慶賀道德天尊太上老君聖誕

鈞蝦逵人

農曆二月十五日玄元降聖之日，慶賀道德天尊太上老君聖誕

道教認為，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺于空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天。

《太清寶誥》：隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。

道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位 神。在三清殿中右座的道德天尊手持太極神扇，象徵“陰陽沖氣以為和，萬物生化”的“沖和”狀態。

太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天。伏羲之時，老君下界，號山無化子 (郁華子），作《元陽經》教授伏羲推演陰陽，畫八卦；神農之時，老君下界，號大成子，作《太微經》教神農嘗百草，種五穀；黃帝之時，老君下界，號廣成子，作《道戒經》、《自然經》，傳授黃帝長生之道；堯時，老君下界，號務成子，作《政事經》教其治國之道；舜時，老君下界，號尹壽子，作《太清經》，教其孝親。夏禹之時，老君下界，號直寧子，作《德誡經》;教禹治水；周武王時，老君下界為柱下史(即老子):，:作《道德經》傳授尹喜；漢文帝時，老君降於陝河之濱，號河上公作《河上章句》授于文帝；漢成帝河平二年，老君降于琅琊曲陽，授于吉《太平經》；漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山， 授天師張道陵《正一盟盛》秘籙。老君常分身降世，無世不存。

老子在道教中有著極高的信仰地位。道教初創時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君，又稱太上道君，尊奉為最高神靈。于吉等人所傳《太平經》便是老君所授，北魏寇謙之又傳《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆受老君所賜。乃至以後的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳于金母，金母傳白雲上真，白雲上真傳王玄甫，王玄甫傳鐘離權，鐘離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽，重陽授北七真。將全真道統上溯到老子，使道教在千年的歷史發展中，儘管脈流紛繁，但在信仰始終保持著以太上老君為首的統一性，由此也註定了道脈的延續和發展不曾斷絕。而老子也和太上老君逐漸融為一體，成為太上老君在人間顯化的代名詞。

《老子想爾注》曰：道者，一也。一散為炁，聚為太上老君。此經明確告訴世人，太上老君就是道，太上老君散為元炁，聚為大道。帝治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名。“太上”就是“清靜至極”的“道”。教內又有解釋曰：太，為至大；上，為至高；老，為至壽；君，為至尊。太上老君，便是人們對超越於世間的至大、至上、至壽、至尊之大道的稱呼。因為道其小無內、其大無外，生於萬物之中，為宇宙之主宰，所以道教的最高信仰其實寄託著人們對生命規律的認識渴望。道教的信仰，恰恰正是中國人數千年來對宇宙人生所進行的哲思。(來源：道站)