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「得微妙法,成最正覺。」此二句是第六相成道之義。
「微妙」者,《維摩經》曰:「微妙是菩提,諸法難知故。」
菩提者佛之知見,亦即實際理體,當人自性。
經云:「非是語言分別之所能知。」故云微妙難知,與「微妙是菩提」也。
又《淨影疏》曰:「理是妙法,由得此法,故成正覺。」
理指實際理體,故亦同於上經。又《長阿含經》曰:「如來大智,微妙獨尊。」
綜上而言,「得微妙法」者,即契世尊之佛智,入實相之妙理,證正真之菩提。
故成正覺。正覺者,如來之實智。故成佛曰成正覺。「最正覺」者,崇顯佛覺之無上圓滿究竟。
如《釋迦譜》曰:「得無上正真之道,為最正覺。」
《會疏》曰:「覺之中為最極,故云成最正覺。」成最正覺即究竟成佛。
「天人歸仰,請轉法輪」暨以下諸句,為第七相。天人者,天道中人。
歸者歸敬,仰者欽仰。《智度論》云:今是釋迦文佛得道後,五七日寂不說法。
自言,「我法甚深,難解難知。一切眾生縛著世法,無能解者。不如默然入涅槃樂。」
是時諸菩薩及釋提桓因、梵天王諸天,合掌敬禮,請佛為諸眾生初轉法輪。
佛時默然受請。到波羅奈鹿林中轉法輪。又《法華經》
云:「爾時諸梵王,及諸天帝釋,護世四天王,及大自在天,并諸餘天眾,眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法輪。」 |
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