敬告所有替邪魔歪道打廣告的可憐人，你們的下場只有地獄一途--老奸

boy650623

開悟的，一定會懂捨識用根，不懂的，基本就是沒有開悟。

這段我覺得怪怪的~~
開悟前有取捨，開悟後~~識為用，何必捨??

捨的掉嗎??

可以說明一下嗎??求解。

老奸是誰

boy650623 發表於 2018-4-9 21:51  
開悟的，一定會懂捨識用根，不懂的，基本就是沒有開悟。

這段我覺得怪怪的~~

BOY菩薩

這裡講的捨識，是講不用第六識(分別識)、不用第七識(執著識)。而用根呢，就是用自性本具的見聞覺知性，也就是第八識的真心去鏡照。

我前面講過，這裡難懂，因為沒有走到這邊的人，不懂得那種身心分離的狀態。因為沒有找到第八識真心的人，不能體會六、七、八識的差別。

開悟了，不是用識，而是用智。所以你說識為用，不對!!彌勒菩薩說""分別是識，不分別是智，依識染，依智淨。染有生死。淨無諸佛"""

這個，不容易懂。六祖說::常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。


我之前跟你講過，六祖惠能的偈子""惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長"""，這是悟後修，因為不斷百思想，悟後修的人，其實已經找到真心，他知道要鏡照，但是，要慢慢練習，那個塵境來了，他要練習去抓第一念，然後用真心去鏡照。久而久之，不用抓，他已經可以運用第八識自如的時候，他就會懂得完全用根而不用識。用根的狀況，我前面講過，看(聽)到了，知道了，過去了。就這樣，不起念頭，但他對外境一切了然。


講這些，都是在講捨識而用根，用真心去鏡照，你的真心去鏡照的時候，你可以分別一切外境，但是你不會起念頭，這個，海雲繼夢和上的講經內容裡，把它講成

""能觀心(真心)不動，但是看著所觀心(身體的根性)在動""，這個，講了，不懂的人還是不懂。只要沒有開悟見真心的，就不懂。

開悟前，我們都是用第七識去執著外境，第七識一執著，就扣住第八識，本來鏡照的真心，就變成了阿賴耶識，就變成了妄心，變成了倉庫，這時候，第七識把執著的外境，從阿賴耶裡面找資料，再交給第六識去分別，交給前五識去反應，然後呢，你就會產生種種的情緒，因為你有了分別。這個第七識，就是客塵煩惱，你不用他，不去執著外境，靜下心來，抓到第一念，你就會照見那個不動的第八識，也就是主人。所以僑陳如尊者聽到客塵煩惱，一入定就開悟了，他馬上知道不要去執著外境，去抓第一念，去找真心。

要走到這邊，不容易，你的心要平靜到一個程度，不容易受外境影響，所以從布施持戒，從忍辱修定，這些，都是在平靜你的心。你的心可以平靜到一個程度，就容易抓到第一念，就容易照見真心。

禪宗不論是動禪，靜禪，都是在想辦法讓你達到身心分離的狀態。

簡單講，不懂問我!!

老奸是誰

再補充一點，你想要了解真心鏡照，你就拿個鏡子，然後把鏡子對著任何一樣東西，你對到什麼，就出現什麼，就看到什麼，然後你一拿開，就不見了。這就是鏡照的狀態，你的真心鏡照的時候，照到什麼，就出現什麼，你其實都很清楚，在你的心裡還沒有一個名字出現之前，其實你已經知道他是什麼了。在照到的第一時間，其實你沒有任何的想法生出來。但是你照久了，你就會執著，然後呢，你就會生出名字來。

比如你看到你眼前的的東西，其實每一樣你都知道他是什麼，一眼掃過去，螢幕、滑鼠、鍵盤、茶杯、手錶、筆筒。但你如果心裡跳出了名字，就已經執著分別完畢了，第六識跟第七識的作用就是這麼快!!所以要抓第一念，很不容易，這需要很長時間的定功練習，

所以人家講，你要開悟證初果，最基本要有未到地定，你沒有這種定力，怎麼搞你都是在浪費時間。念佛念經念咒唸到嘴破，沒有修出定力，沒有入三摩地，你永遠修行都不會成功的。什麼叫三摩地，就是三昧，正定正受，心一境性為正定，無所受為正受。你說為什麼念佛要念到一心不亂，阿就是要念到入三摩地啊!!即便是很短很短時間的三摩地，也算是功夫成片，也算是伏住煩惱啊!!

boy650623

老奸是誰 發表於 2018-4-9 23:25  
再補充一點，你想要了解真心鏡照，你就拿個鏡子，然後把鏡子對著任何一樣東西，你對到什麼，就出現什麼，就 ...

這個我定位名色分別~~~還沒有智。
只是剛開始的名色分離，經歷這一段，很奇妙~~~

但要有人帶領~~
我也是之後看書才認識的，不好進入~~

我是看書，看的很靜時，有入過~~
很奇妙~~

就是身心分離，但不是什麼靈魂出去的概念~~
很容易退出來~~

但進去後，念頭抓的很清楚~~

老奸是誰

boy650623 發表於 2018-4-10 07:47  
這個我定位名色分別~~~還沒有智。
只是剛開始的名色分離，經歷這一段，很奇妙~~~

你說的沒錯，身心分離，還沒有智

你要找到第八識，開始用真心鏡照，才會慢慢轉識成智。

可能你小時候練過定功，所以容易入定。其實剛出生的小孩身心就是分離的，是後面被這個社會染污才綁在一起。所以越小修行越容易開悟。

我們最常在用真心的狀態，大概就是開車騎車的時候，因為通常沒有什麼念頭，只是依照外境去應變，

開悟的人，剛開始他隨時隨地都可以抓第一念，慢慢練習用鏡照，但是偶而也會失念，妄想紛飛，所以才說初果是明明白白的犯戒，他自己知道自己失念，知道自己妄想紛飛，

之所以要人帶領，因為你還沒找到那個第八識。你找到了，那個靜靜的第八識主人翁，你就會懂得用他。抓第一念還是找到僕人而已

如果你要真正的進一步，就要想辦法一直去走這一塊，也就是說，你要靜得下來。靜下來，看見念頭，你就會找到那個不動的第八識

我以前在練定境的時候，走到身心分離，一開始大該都要三個小時，後面就快了，大概半小時、一小時，身體就空了，只剩念頭。

現在，大概就是沒有什麼在用大腦的狀態。所以都是隨著心去走，冒什麼就寫什麼!!

加油!!


我以前講過百丈禪師野鴨子的公案，你如果懂那種身心分離的狀態，就知道馬祖道一禪師的厲害。網路上講這個公案，大多講得不倫不類，什麼當下、現在才是重要的，那就是用意識心在解公案。

馬祖道一禪師看到百丈的心跟著野鴨子飛走了，捏著他的鼻子說::不是飛走了嗎(那誰在痛呢??)，這時候，心飛走了，身體在痛，馬祖道一禪師幫百丈禪師抓那個身心分離的狀態，這個，時間點要拿捏得很好，所以百丈當下就悟了，因為他體會到了身心是分離的，但這裡還很淺，後面他必須要一直去抓身心分離的那個真心。

有些人說，那百丈禪師回寮房為何大哭?他說是鼻子痛，其實，開悟的當下，有的人會大哭，然後大笑。大哭是因為覺得自己浪費了很多時間，盲修瞎練，回頭就看得見的東西，自己為何沒發現，大笑是慶幸自己找到了真心，那種慶幸，真是無法言喻，那種忽然心頭鬆開的感覺，你不會再緊抓著你的生命，就像是找到了永恆，你的心，安了，不再茫然地找尋。

所以後面，百丈禪師先是大哭，然後呢，大笑，這裡啊!!不懂的人，還是不懂!!

百丈哭，同僚問他，他說是鼻子痛，叫大家去問馬祖道一。結果大家去問，馬祖說，因為百丈會了，所以他哭。

會了什麼??會找真心，會身心分離，會了，是會這個。

後來大家回來跟百丈講說，馬祖說你會了，百丈大笑，為什麼，確認了，開心啊!!心安了啊!!

後來隔天，馬祖道一升座準備說法，百丈就捲著蓆子走出去了，連聽都不聽。

馬祖看到了，下座走出去，百丈跟上了馬祖道一，

馬祖道一禪師問他::昨天向何處用心??這是確認百丈的狀態。

百丈說::我今天鼻子不痛了。表示什麼，他知道昨天為什麼馬祖道一要捏他的鼻子

所以馬祖說::你很清楚昨天的事情。



錄自：五燈會元

師（百丈懷海）侍 馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：

「是什麼？」

師曰：「野鴨子。」

祖曰：「甚處去也？」

師曰：「飛過去也。」

祖遂把師鼻扭，負痛失聲，祖曰：「又道飛過去也？」

師於言下有省，卻歸侍者寮，哀哀大哭，同事為曰：

「汝憶父母邪！」

師曰：「無。」

曰：「被人罵 邪？」

師曰：「無。」

曰：「哭作什 麼？」

師曰：「我鼻孔被 大師扭得痛不徹。」

同事曰：「有甚因 緣不契？」

師曰：「汝問取和 尚去？」

同事問大師曰： 「海侍者有何因緣不契，在寮中哭，告

和尚為某甲說。」

大師曰：「是伊會 也，汝自問取他。」

同事歸寮，曰： 「和尚道汝會也，教我自問汝。」

師乃呵呵大笑，同 事曰：「適來哭，如今為什麼卻

笑？」

師曰：「適來哭， 如今笑。」

同事罔然。次日馬 祖陞堂，眾才集，師出，卷卻席，祖

便下座，師隨至方 丈。

祖曰：「我適來未 曾說話，汝為什麼便卷卻席？」

師曰：「昨日被和 尚扭得鼻頭痛。」

祖曰：「汝昨日向 甚處留心？」

師曰：「鼻頭今日 又不痛也。」

祖曰：「汝深明昨 日事。」

師作禮而退。

老奸是誰

由於祺一菩薩還是繼續努力替邪魔歪道盧勝彥打廣告，所以我還是不厭其煩地提醒，大家千萬不要上當。

盧勝彥就是個撒謊不打草稿的邪魔歪道，這個，印順長老有專文如下

http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y43_10

我與盧勝彥---印順長老--永光集

「民眾日報」上，蓮香的〈從印順導師的一篇文章說起〉，那是對我的〈盧勝彥與我〉而寫的。盧勝彥是歸依我的，但不是我親自為他歸依的。中國佛教的習慣，歸依以後，頒發一張「歸依證」，作為受歸依的證明。盧勝彥在〈尋找印順導師〉一文中，附有「歸依證」，並注明「印順導師親手頒予的歸依證」。我沒有親自主持歸依禮，怎麼能說是我「親手頒予的歸依證」？蓮香卻說：「與你隔壁居住時，……勝彥拿了歸依證給你看，你看完，親手頒交回給勝彥」。給我看，我還他，這是後來的事，能說是「親手頒予」──「頒交」嗎？蓮香！「頒予」，是不能如你這樣解說的！

我記得，盧勝彥從美國回來見我，只是我在病中的一次，他帶了五個弟子來。我沒有說過：「蓮生！努力向前」；我不知「蓮生」是什麼，怎會這樣說！盧勝彥原文說：「每次返台，均拜訪他老人家」，而且「均說蓮生！努力向前」，這與蓮香所說五次回國，見過兩次，也多少不同了。所以，盧勝彥的「每（五）次返台，均拜訪他」，「均說蓮生努力向前」，是照著他自己的意思而寫出來的。(印順長老親口證實了盧勝彥跟他的太太都說謊)

盧勝彥在〈釋迦牟尼吃肉〉一文，也提到了我。他說：「我的歸依師，頂頂大名的印順導師就如此說：佛教不是吃素的宗教」。我從來沒有這麼說。對於素食，我寫有〈關於素食問題〉，編入《妙雲集》下編第八冊《教制教典與教學》（頁九五──一〇八），可以參閱。他在這篇文字中說：「我大口喝酒，大塊吃肉，吃酸喝辣一齊來，我才是保持傳統」。話似乎說得太離譜了！也許想到就寫，說溜了嘴吧！試問：釋迦佛大口喝酒嗎？在佛制的戒律中，出家與在家佛弟子，可以任性的大口喝酒嗎？如說這「才是傳統佛教」，那真是謗佛謗法了！ (印順長老親口證實盧勝彥毀謗佛教，謗佛謗法)

大家千萬要小心，不要上當。

老奸是誰

再追加一篇，聖嚴法師直接講，盧勝彥其實就是被邪魔附身，因為他喜歡搞靈通，所以以前真佛宗的名字叫做""靈仙真佛宗""，盧勝彥把自己搞到鬼上身、魔附體，然後胡言亂語，因為他是被魔附身，一旦附上就是到死為止才會離開，提早離開他也會變成精神病，盧勝彥就這樣把自己搞進地獄裡去。所以不要隨便去搞什麼靈通，很危險的，

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正信佛教與神秘經驗

聖嚴法師



近年來，不管是佛教的外部和內部，都有一種追求神秘和相信神秘的趨向，他們認為，不論是為求取現實利益和獲得未來解脫，都可藉著神秘經驗的追求而達到速成的目的。

所謂神秘可以分為兩類：一種是肉體的經驗，也就是感覺世界；另一種是屬於心理的經驗，也就是精神世界。


肉體的感覺世界包括消災免難、增福增壽、生活美滿、事業順利。

心理的神秘經驗是感應、通靈、通神以及興奮、迷幻和滿足，乃至於類似暫時從身心獲得解脫的經驗，都包括在內。



這些現象可以說是社會安定富足的表徵，因為如果連衣食供給都成問題的話，不可能有時間及興趣去追求種種的神秘經驗。 而追求肉體的神秘經驗，出發點在於長壽健康；追求心理的神秘經驗，基礎在於心理的平衡和開發，這都是很好的事情。



但佛法雖不否定神秘經驗的存在和價值，可是從釋迦牟尼佛開始，就不主張追求身心的神秘經驗，而勸人將身心落實在現實的生活裡，以正常的生活方式調理我們的身心，比如，叫人不鬥爭、不瞋恨、不貪心、不邪淫、不欺詐而努力 於人有利、於己有益的生活。 這是普遍的大眾都應該做得到而能夠做得到的，那就是所謂五戒、 十善、八正道等的法門。



因為神秘經驗雖然令人有新奇感、成就感和突破現實的超脫感，但是會有很多的副作用。

第一，這種經驗，神經質的人最容易體驗到，他們會以幻為真。

第二，許多人無此體驗，故也無法了解，因此指其為子虛、迷信，或自貶為是不夠資格修行、無能修行的人。

第三，這種經驗就算是真的，也有時間性，並有一定的空間範圍，淺一點的，只是他內在的自內證，和外在的環境不相關；深的話，能夠跟外在的環境相通， 但卻不能改變環境的事實，否則便違背因果。

第四，如果利用這些神秘經驗，來改變現實環境，可能成功於一時，結果受害於永久，因為他違背了因果的自然法則。

第五，如果盲目地相信他人的神秘經驗，可以幫助自己解決所有的問題和困難，或達成期待的目標，這就落於低級的民間信仰的層次，肯定迷信他力的神秘，而喪失了自己努力的信心。



神秘經驗是非常動人的，而且很可能是真的，但極少是出於自我努力所得所成。 往往是瀰漫於時空之中的靈體，由於您的追求和嚮往，您就變成了他們的工具。

靈體就是鬼神，不一定人死之後而成為的鬼，他是依草附木、飄忽不定、隱顯無準的一種眾生。 也許是享盡天福的天人墮落；也可能是受完了罪報的地獄、鬼、畜生，在轉生之前，有一段自由的時間；也可能是人類死後，尚未投生卻較有福德的靈體。 他們都有一種力量，但這種力量必須假藉人體和物體才能顯現。



附託人體有兩種型式：一種是傳達式；一種是附載式。 被傳達的人，他知道不是自己的力量，而是有靈力的鬼神告訴他如何做、如何講，他本身仍是普通人，這好比早期的盧勝彥。 至於附載式，當這種靈體進入您的身心後，使您覺得突然間開悟成道，從此以後，您就是偉大的佛、菩薩或神；您講的一言一語，都自認為即是佛、菩薩或神所說，這好比蔡肇祺 (附註:自稱是[大迦葉]和[禪宗祖師]轉世)以及後期迄今的盧勝彥(附註:自稱蓮生活佛)。 如果附託於物的話，就是我們最長見的降鸞壇。


傳達式的有定期降靈及隨時降靈。 附載式的一載上到死為止，但也有例外，最後神離開了他，他也失去自己而變成精神病、精神分裂。 雖然這些靈體都叫人行善，也可能叫人看佛經，他們也用佛學名詞，但教人行善只是幌子，扭曲佛法是他們的特質。 他們講任何經典、原文雖出於藏經，解釋則完全是離經叛道，教人走快捷方式，這是違背因果的「有」；教人得永恆、升天國，這是違背因緣的「空」，他們不以佛法解釋佛經，所以叫作外道。



很可惜的，今天的佛教界不僅是在家居士，甚至不少出家的比丘、比丘尼都嚮往神秘和追求神秘。 他們自己以為是在學密，因為密教本身就傾向於神秘經驗，例如說即身成就、即身成佛，以本尊的力量可以解除一切困難和問題。

西藏是密教的化區，他們的歷史上也經過了好多次法難。 印度晚期的大乘就是以密教為主流，結果遇到回教與印度教徒的攻擊、迫害和毀滅，雖然相信本尊和金剛薩埵在支持他們，形之於外的則是懦弱、退卻和降服。 因此，西藏密教的特色不在於神秘，而是在於中觀空的思想及瑜伽實踐精神的配合，他們的僧侶，從小飽讀經論， 受系統而完整的佛教教育，過嚴肅而刻苦的修道生活。

瑜伽行的實踐就是禪定，禪定一定會產生身心的神秘經驗，也能感通諸佛菩薩與神鬼的靈應。 但這在西藏密教是副產品，不是根本所在。 而今天此間的密教徒們，一窩蜂地熱衷於神秘經驗的盲從，這是非常可惜的事。 有人說將來的世界是密教的時代，但是，我們堅決相信一定不是神秘主義瀰漫的密教時代，佛法如果落於神秘主義的陷阱，那就跟外道合流，終究會被外道所淹沒而失去了佛教的本色。


今天，另有以禪作標榜的佛教徒，也在玩弄神秘經驗，雖然也看了不少禪宗的公案語錄，到頭來卻引用禪宗的古則來批評禪宗、毀謗禪宗、破壞禪宗。 他們以為自己的自內證經驗，要超過古來所有禪宗祖師，祖師們都不懂得如何教人修行，只是自鳴清高，故弄玄虛，不肯正面說破，只有他自己是最高明的，是真正的禪師，懂得禪，也只有他才懂得教人修行禪，而且還列出解脫的時間表，五個月得無生法忍，六個月得清涼地，五年至七年得大解脫，創造新名詞，任意運用舊名詞， 這好比現在澳洲已還俗的某僧。 這不僅違背禪宗，尤其違背正信的佛教。



另外一種人，不看佛書，不讀佛經，不依佛教而盲修瞎煉，或者裝神作怪，說他自己是開了大悟，得到了神通，他們就是文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩或某尊佛，而且說神說鬼，哄嚇一般信眾，竊取恭敬供養，或者雖然有大修行，但是不通佛法的基本原則，只以神奇迷惑世人。 神秘經驗有如水火，水能載舟亦能覆舟，火能熟食亦能焚身，但願善心學佛之士，不要讓火所焚，被水所溺。

（一九八五年六月十五日《人生》二二期）

老奸是誰

再追加一篇

馬來西亞佛教團體　聯合聲明：

真佛宗和盧勝彥非佛教

代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：

1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
    了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。

2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
    視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
    派所認可。

3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
    一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
    勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年後利益增倍，將華人神聖之喪事
    安奉淪為商業買賣；此類種種，將信仰與金錢掛勾。

4、 盧勝彥自稱活佛、金剛上師，但從未受過出家人的戒律，本身還擁有妻室，又何資
    格為出家人剃度呢？此乃佛制從未所見、破佛制度。

5、 盧勝彥自稱有無上法力，能令治病、能令發財，諸如這類的妄語不計其數。若所言
    屬實，則醫院都要倒閉了；他本身常居美國，又不見得其運用神力阻止９１１事件
    發生？ 這類妄語，誤導民眾，與神棍有何不同？

6、 中國公安部已早於1995年12月15日在其《關於邪教組織活動的情況通報》(公政
    [1995]第 691號)中，明確指明真佛宗為邪教組織。此外，真佛宗也為臺灣佛教界
    公認 之附佛外道。“附佛外道”即指依附、攀附佛教，利用佛教名義從事非佛法、
    不符佛法甚至邪法的各種宗教、准宗教或邪教。

我們深覺，真佛宗的活動如果沒有受到揭發，將會導致以下嚴重的後果：

* 誤導馬來西亞民眾走入怪力亂神的迷陣；
* 誤導馬來西亞民眾走入對正信佛教認知的歧路；
* 誤導信仰者認為可以通過明師加持，就可一世成佛，視同廉價商品；
* 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
*造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤會。

綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教。



馬來西亞佛教總會（屬下949個寺廟/分會/支會）
馬來西亞佛教青年總會（屬下265個佛教會為團體會員）
馬來西亞佛教弘法會
錫蘭佛教精進會
國際佛光會馬來西亞協會（共25個道場/27個分會/33個分團/18個聯絡點）
馬來西亞佛教金剛乘總會（屬下30個佛教會為團體會員）
聯合聲明
2007年10月24日

老奸是誰

有一位tzuhua1967菩薩，又貼了一篇邪覺同修會的文章，題名叫做""如何斷三縛結""，我要特別提醒，不要替邪魔歪道，附佛外道打廣告，你貼這篇文，沒有參考價值，因為沒有講如何做，沒有具體的作法，只講三縛結怎樣不好，斷三縛結又怎樣好，那檢驗三縛結，就是廢話，具體是，要怎麼檢驗?要怎麼斷?下手處，怎麼做??都沒有細部的操作，這種空氣文，就是屁話。

就好像我們的政治人物，講得天花亂墜，又要空氣清新，又不要汙染，又不要核能，又不要提高電價，然後呢，要怎麼做，他不講，因為這才是要緊處，他也不知道具體該怎麼辦，他只是想要用一些漂亮的話術來騙選票，就好像邪覺同修會，還有那些附佛外道一樣，用美麗的話術來騙信徒，同樣的手法。等到你上當了，真的選他來當家，他就會不負責任地告訴你，你要節約用電，不然要罰錢。你真的成為信徒了，他又會說因為你不夠虔誠，所以修行沒有效果，絕對不會告訴你，問題出在哪裡，因為他從一開始就是騙你的，他自己也不知道要怎麼辦，為了自己的利益，只好一直騙下去，而你呢，就一直被騙，耽誤慧命，求出無期。


為什麼我非常反對附佛外道、邪魔歪道，因為他們就是一群騙子，還有人傻傻地替他們打廣告，推銷，要這麼傻嗎?

老奸是誰

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

flower9大德貼的文，大多是在替""邪覺同修會""打廣告的!!

buddhayana大德貼的文，也是在替附佛外道""佛乘宗""打廣告的!!

雖說休息，但救人還是得救!!

我要勸他們不要替附佛外道、邪師魔說打廣告，他們一定不會聽的

所以只好勸大家不要去點他們貼的文章，免得被毒害了!!

當然，如果你要去點，我也阻擋不了你!!

南無阿彌陀佛!!