佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)57

阿拉布拉

善男子：聞佛名者，得其種子，具足因緣，便得受記。」

按經義云：種植種子，如不腐敗，必能生根發芽，長成大樹。

聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛。

故云持名為佛種。據《會疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。

足證本經以「發菩提心，一向專念」為宗，正是「護佛種性，常使不絕」也。

「常使不絕」者，《嘉祥疏》：「欲使如來法種不斷故也。」

《淨影疏》曰：「護使離障，起善無間，名常不絕。」

又《甄解》曰：「《大論》云：「於無佛處，讚歎三寶音。」

三寶音者，即受持宣說佛法藏也，眾生由之殖善發智，成德契理。

故三寶種子，傳傳相繼，常使不絕。」以上三說正好合參。



「興大悲」。從此句直至「拯濟負荷，皆度彼岸」十句，表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行。

「興大悲，愍有情」者，愍者，哀念也。菩薩悲憫眾生，普令出苦，非二乘凡夫愛見之悲，故云大悲。

又《會疏》曰：「拔苦為悲，乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲。」

又《涅槃經十一》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。」

密部《大日經一》曰：「菩提心為因，大悲為根本。」

故諸大士咸發同體大悲之心。