一貫道的道義-由燒香悟入本心

鈞蝦逵人

一貫道的道義-由燒香悟入本心

咱們一貫道弟子，於求道時，使不能當下契入，則常可借由早晚燒香的因緣來悟入本心，其要領如下：

第一：燒香時，首先點燈，點佛燈時，借此有形佛燈來開啟咱們未明的心燈。燈代表光明，有形的佛燈點燃後，周圍的一切事事物物都看得清楚，而咱們的心燈點燃就能照明內心一切黑暗和貪瞋痴，這是非常有意義的，不僅白陽弟子是如此，紅陽弟子拜佛也是先點燈，燈代表光明、智慧。同時於點燈的生滅因緣境中，悟出不生不滅的。開始時，由未點燈，然後點燃，最後熄滅再歸於無，就如前面所說，點紙燭的公案一樣，這是有其意義的，接著是點香，香點了之後，有香味出來，借此聞香，體悟聞香者是誰？此與唸佛時，體悟是誰在唸佛？唸佛者是誰？有同樣的意思。所以，咱們師尊一指的當下，若能體會就當下契入，若不能體會的話，接著的每個動作都有其意義存在，聞香者是誰？誰在分別香？當香點好後，要拜拜，以合同來代表你當前的心境是否合一起來？心境是否一貫起來？是以有形的合同來體會陰陽互根的意思，陰陽互根就是一貫，心境一如的意思。人所以有痛苦都於分別對待二法，如能將二法合為一，將對待合為沒對待，就是一貫。開始拜時，由口唸明明上帝，唸到自己祖先，而耳在聽，此時是不是能夠唸而無念，此是借由耳根悟入。以上所說，是借燒香的因緣，可以期待悟入咱們本來面目。

第二：當咱們在燒香時，可以告誡自己，如此在生活中就可以減少許多的錯誤。咱們在燒香時，唸南海古佛、長生大帝、師尊、師母.. ..等等佛號時，心中若存這些佛號，就有些佛的存在，如此則沒有貪瞋痴的念頭出來，因為一心不能二用，當佛在心頭，貪瞋痴的念頭就生不出來。當唸到各位法律主，關聖帝君是法律主，若心中有法律主的存在，犯法的事就不敢做。所以，心在唸時，若有這些神聖的存在，惡的念頭就生不出來，燒香時，唸這些聖號就有這種作用存在。

第三：是咱們每一天燒香時就會懺悔，懺悔一切的惡業錯誤，以後不再犯過，能改過自新，有改過就能生出智慧出來。所以，每天懺悔是咱們一貫道弟子，必須做的功課，有懺悔改過的心，就會減少犯法做錯事。到最後，不僅不會犯法做錯事，反過來，每天所做的事情，都是對社會有益，建立功德的事情，也就是所謂：〔諸惡莫作，眾善奉行〕。咱們如此做，就是期待能夠和祖師同註天盤，將來可往生彌勒淨土，而紅陽的弟子，他們是期望往生西方極樂世界，這是白陽弟子和紅陽弟子所祈願不一樣的地方。因此，道於歸空時不可弄錯，否則牛頭不對馬嘴，要去彌勒淨土卻跑去西方，那就事與願違了。故將來一貫道弟子歸空時，前輩應該對其叮嚀這些事項：

１.咱們的祖師是彌勒佛

２.咱們是生到兜率天彌勒淨土

３.師尊是天然古佛，師母是月慧菩薩，咱們是他的徒兒。

若能這樣的話，歸空時就不會走錯路，也不會找不到咱們的祖師。若是唸阿彌陀佛，就是想去西方極樂世界，咱們一貫道弟子要清楚，紅和白的願望是不一樣的，而咱們的期望是同註天盤──彌勒淨土。（請參見附錄二）

第四：一貫道弟子在燒香中，可以清淨心念，摒息諸緣。一貫道弟子大部份是在家修，在家修都要負擔家庭的責任，做事賺錢。無論士農工商都是非常忙碌，工作緊張，壓力很大，難得精神有放鬆的機會，當在燒香唸佛號、叩頭時，是不是能達到全一的精神而沒錯誤，這就是咱們平時印證修學的功夫究竟到何程度？若精神不集中，則無論如何唸，都唸不好。若能唸到佛號都沒錯亂，百叩百唸的也沒錯亂，必然沒有別心，才能達到一心不亂。阿彌陀佛經云：當唸到一心不亂時，阿彌陀佛就會於其臨終時接引西方。則我相信，咱們燒香時，能唸到一心不亂，那麼到彌勒淨土絕對也沒問題。因此，很多道親說，一天當中最快樂和最有意義的時間，就是在清理佛堂和燒香禮佛時，能夠完全融入後，所達到心平氣靜，安定祥和的清明感受。此時是物我一體，身心一貫的，此正是咱們修行的目標，也是六祖慧能大師所言的〔不思善，不思惡，正與麼時〕的時節。這種正確的感受是修行者真實的受用，這是非常難能可貴的，若能夠時時保任這種〔心態〕卽是真正的修行了。故希望諸位多利用燒香來做功課，來印證、訓練咱們的心念。佛教徒是以唸佛誦經、坐禪在做功課，而天主教或回教則以作禮拜為功課，這與咱們燒香、叩首有什麼差別呢？就讓諸位自己領悟看看吧！

以上所參考的、能實際了解之後，咱們燒香才有意義。若不在佛堂的人，怎麼辦呢？其實咱們的心就是佛堂，過去有位神贊禪師在大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回本寺服役。一日，受業師因澡身命師去垢，師乃拊背曰：〔好所佛堂而佛不聖。〕本師回首視之，師曰：〔佛雖不聖，且能放光。〕又一日，受業師在窗下看經，蜂子投窗紙求出。 師觀之曰：〔世界如許廣闊，不肯出。鑽他故紙，驢年得出？〕其師置經問曰：〔汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。〕師曰：〔某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳。〕其師於是告眾致齋，請師說法。師登座舉唱百丈門風。乃曰：〔靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，卽如如佛。〕其師於言下感悟曰：〔何期垂老，得聞極則事。〕所以，心就是佛堂，心在就是道場在。如此，則時刻沒離開佛堂，以本心為咱們無形無相的佛堂，而香則是燒心香，這樣就可在日常生活中做功夫。若能如此的話，就不會懷疑師尊、師母為什麼沒有傳下經典，沒教咱們做功夫了。六祖壇經中，五祖謂惠能曰：〔不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，卽名丈夫、天人師、佛。〕由此可知，修道者能護念本心，就掌握了修道的全部，故以後若有人問起時，可跟其說明咱們一貫道法是直指心性，而一切萬法自心本有，故不用經典，直向心性用功，夫直下承當，〔自心是佛，離心無別佛〕，既省工夫力氣！而每天的燒香就是咱們的功課，就是這麼的簡單易行，是易行道，不若其它法門的繁瑣，所以很適合目前繁忙的工商社會。　

來源：慈 聲 橋