法久成弊

鈞蝦逵人

法久成弊

阿難尊者，一日入竹林聞比丘誦偈曰：〔若人生百歲，不見水流鶴，不如生一日而得見之〕，尊者為之正曰：〔不然〕，佛云：〔若人生百歲不解生滅法，不如生一日而得解之〕於是比丘聞告其師，其師曰：〔阿難老昏矣吾語是也〕，異日尊者復經竹林，見比丘誦偈如前者，詰之，聞述其師言，因念愚痴難化而入三昧。真是所謂的〔水久蟲生，法久成弊〕，佛法雖分成三期，正法一千年、象法一千年、末法一千年但世尊滅渡後，未曾多久卽已如此，何況是五十六億七千萬年，故快慢已不是問題了，重要是自己能不能了悟，就算彌勒佛降生在咱們身邊，是否可以替咱們了悟？是否可以替咱們了生死？師尊師母是活佛，在世時，其身邊很多人又如何？世尊雖有三十二相，但在大英博物館中之畫像與常人何異？所以，佛和凡夫的差別只在於心。很多人信仰佛教，但這五十年內，其教徒的增加，不及一貫弟子增加的數目，目前台灣的一貫弟子，差不多是幾百萬人，而佛教界不斷用媒體在傳教，但成長並不是很快，概因宗教若要普遍被接受，其法必定要適合時代的需要，就如藥沒有貴賤，能治病就是最好的。佛法雖是眾生所需但真能適合時代的，可能不多，現今工業的社會，生活忙碌沒有時間研究，做任何事都求迅速而較不想動腦筋，雖都想超生了死，但能看破世間法的人，實際上卻又不多的。經典雖是玄妙，但若沒符合時代需要，玄也變成不玄，妙也不妙了，就算能了解，但是知是一回事，行又是另外一回事，學佛的人，若沒離開貪瞋痴，還是痛苦的眾生。

在中國儒家跟每個人都有切身的關係，因為儒家闡明經世，也就是住世法。咱們從小灌輸儒教的思想，尤其是四書中的大學、中庸、論語、孟子等篇深植人心。在大學、中庸篇中，主要是說人之天性，而論語、孟子是教導做人處世的道理，立教的宗旨是盡人道合天道，以儒家的思想成就忠臣孝子的，不計其數。本著人倫的倫理以達到齊家、治國、平天下，卽是依著儒家的思想三綱領，八條目來達成經世的宗旨和目標。無奈天時轉變，社會變遷，法久成弊，儒家的教法淪為爭取仕途的工具。甚至，有一些理論是不適合現代的，比如說，以前是君主時代，現在是民主時代，過去是講究三從四德，而現代的女性是不易接受的，現在的四書和道德經是一貫弟子才會去看，一般社會上的人已很少在說綱常倫理了。

道家老子的思想，由清靜經、道德經、莊子篇可以了知是住世忘世，以無為而無不為，為而無為，心無造作，樸素而不崇尚虛名。在道德經中說〔棄智〕，世人皆想從外學一些智巧，而紛擾清淨本心，所以，才說絕學、無知。而且老子強調知不知，學不學，〔不知〕是知之本體〔○〕，學〔不學〕是學本來現成不用學的，吃飯從嘴，聽聲從耳，這不必學的，出生本來就具備的見聞覺知，咱們學是要學見聞覺知之本體，而不是學見聞覺知，老子的思想是由體及用，能了解其意思的並不多，尤其現今的世代更難接受。工業社會投弄巧智，不斷吸收外來的知識，智巧顯耀於外，這都是有心造作，無法契合無為，是個爭名利的社會，不能了知無為而無不為，為而無為的住世忘世，遊戲人間意義。以前人們慾望少，只要先生賺錢，就能養活一家人，而現在是雙親家庭忙忙碌碌的為賺錢，卻仍不能滿足。再以吃的而言，有一餐數千元，也有一餐五十元，但無論吃什麼，明天上廁所都是一樣的，不過人們卻為著虛名跟排場，費盡了一生。

來源：慈 聲 橋