六即佛（五）

嗜酒態睡

六即佛（五）

「無生曲」、「不死歌」是指佛性不生不滅的道理，
即心是佛，不假外求，
所以說「當體即是」。　

　　第二個頌：「方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，翻恨自蹉跎。」

　　這是頌名字即佛，第一個頌是理即佛，在道理上是佛，沒有覺悟。所以要沉淪六道，真如法身仍在流轉，沒有覺悟。

　　現在是覺悟了，覺悟了以後就迴光返照，背塵合覺，而前面是背覺合塵，第二個層次就是覺悟了人人都有佛性，就要背塵合覺。

　　「方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，翻恨自蹉跎」，這是頌名字即佛的道理，指聞名知字、悟解佛性而言。學佛人從善知識所，或經論中，悟解不生不滅的本有佛性，已知佛性的名字，知道自己的佛性與十方諸佛的佛性完全一樣，所以稱「名字即佛」。

　　「無生曲」、「不死歌」是指佛性不生不滅的道理，即心是佛，不假外求，所以說「當體即是」。從前不知，現今方知，自恨從前昏昧，不解佛性的道理，造諸惡業，枉受輪迴，所以說「翻恨自蹉跎」。這個就是聽了佛法，才知道這一生修行還是太晚了，有這一種感受，所以稱為名字即佛。

　　第二個境界已經知道了，人人都有佛性，可是過去沒有覺悟，過去沒有修行，反而自己覺得很慚愧，好像現在來修行、學佛已經很晚了，有這一種感覺，既有這種感覺，現在就要加緊用功，就要聽經聞法，觀心返照，所以第三個就要以始覺之智照本覺之理。開始覺悟了就稱之為始覺。(中台世界)