六即佛（七）

嗜酒態睡

六即佛（七）

中道實相不住空有，
沒有取捨、沒有憎恚、沒有貪愛，破除無始無明，
中道實相才是最高的、最究竟的，才是真正的淨土，
所以在法華經裡講小乘、中乘、大乘都是佛方便說法。　

　　觀有觀照、觀像、觀想，所以遍觀也可以思惟，也可以觀照，也可以觀像；看看我們用什麼方法，無論是觀照、觀像或觀想，都是我們這念心起的作用，觀照、觀像、觀想這是一個假有，所謂一假一切假，看到所有的萬法都是假有，既然是假有，那還貪不貪呢？當然就不會貪著。

　　虛幻不實的，如夢如幻、如泡如影，所有一切，過去、現在、未來、惡法、染法、淨法，乃至於世間法、出世法、天堂、地獄、欲界、色界、無色界，十方一切淨土、穢土，遍觀就是把它想一想，想它是假，想它是真空，既然是假、是真空，我就不理它，就把能觀的這個心收回來。

　　收回來做什麼？無假亦無真，我也不住在假有，也不住真空，住在那裡？住在常理當中，所以是「念念照常理」，這樣子就契入了中道，契入了實相，不著假有亦不著真空，不著假有不著真空在那裡？師父說法，諸位在那裡聽法這念心，寂然不動，到達寂然不動，就感通「淨極光通達，寂照含虛空」這個境界出來了。

　　所以我們要了解，中道實相不住空有，沒有取捨、沒有憎恚、沒有貪愛，破除無始無明，我們了解了以後，中道實相才是最高的、最究竟的，才是真正的淨土，所以在法華經裡講小乘、中乘、大乘都是佛方便說法。

　　什麼才是究竟，「開權顯實」、「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真」，安住在中道實相當中，這個就是佛的境界，是如來的境界，所以這裡面稱之為觀行即佛，雖然是觀行，我們這個心也不離開中道，也不離開實相，中道實相就是佛，是這個意思。

　　中道實相是什麼佛？中道實相是智慧佛、是如如佛，智慧佛就是菩提心；如如佛就是涅槃心。我們在起觀行的時候，也不離開了了分明這個心，在起觀行的時候不離開如如不動、畢竟空寂這個心，所以起觀行也是佛，不管觀成，觀不成都是佛，觀成是果位上的佛，沒有觀成是因位上的佛，仍然還是佛。「因」好像是初一的月亮，「果」好像是十五的月亮，月亮還是一個，並沒有差別。

　　所以這是第三個境界：「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真」，要安住在中道實相，我們也不執著假有、也不執著真空，可是到達一個最高的境界，你也可以在中道實相起一切假有，也可以在中道實相起一切真空，所以假有就是立一切法，真空就是泯一切法，中道是統一切法，所以中道實相是圓融無礙的，即空、即假、即中，是這麼一個境界。三即一、一即三，一切法歸於自性，你看重不重要？

　　因為重要，所以我們才要「念念照常理，心心息幻塵」最後「遍觀諸法性」，修空觀也好，修假觀也好，這就是遍觀，世間法也好，出世法也好，這也是屬於遍觀，最後不住在假有，也不住在真空，住在中道實相，這就是我們安身立命之地方。(中台世界)