佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經介紹58

阿拉布拉

或又問曰：初印重印兩本不同，將以何者為準耶？

余告之曰：後後勝於前前，此無待論，初印未允流通，重校方為定本，蓮公當日之言，

已在黃序之內。況前本已臻完好，見者獲益實多，重印精益求精，為效自當更普；而此次分增章句，大體依然，即令並行，亦復何礙。

龍舒所會四譯兩本並存，二林所節魏譯一再重刊。善乎二林之言曰：歷考大藏諸經，舊錄或加再治，祇求精當，豈憚審詳。

但若續印，固當以定本為據耳。



問者又曰：三家節會之本，或名無量壽，或名大阿彌陀，或名摩訶阿彌陀，今本所立之名，無乃贅乎！

余反叩之曰：子於經名以諸家為準耶？以原譯為據耶？

謹考自漢迄宋十二譯中，以無量壽為名者七，以平等覺正覺為名者三。

最初一譯名《無量清淨平等覺經》，最後一譯名《佛說大乘無量壽莊嚴經》，

其中唯吳譯經名最長，計共廿字；王會本於阿彌陀上加以大字，已為無據；

彭魏兩本皆名《無量壽經》，亦覺與原譯相濫；而正定王氏取魏本作為衷論，

冠以摩訶二字，尤嫌杜撰。蓮公此本，直合前後兩名，未動一字，既非自造，又極現成，不但無混於古本，且亦有別於諸家。