苦海無邊怎登彼岸

嗜酒態睡

苦海無邊怎登彼岸

　　地球上面的海，雖是非常廣大，一望無際，到底亦有邊際的，這苦海是什麼海，怎樣無有邊際呢，原來這苦海，乃是比喻來說的，不是真實有形體有地址的海，就是人人心中自所造成的，迷則盡有，覺則全無。

　　迷者，就是忘了本來面目，放失本心，而不知求，一任血心識神用事，一舉念，皆屬邪思妄念，一作為，悉是違道背德，所謀即不合天理，所行自不合人情，念頭即有不止，作為自見乖張，自然事出離奇，禍生不測，事中生事，禍中生闖，節外生枝，一波萬平，萬波齊起，一憂未戢，百患齊來，心田受波激，苦海輒興波，日日苦悶，夜夜憂思，終歲愁眉不展，一生悶懷難舒，這便是苦海，每增一念，便昇一重的境界，每多一事，就增一段的伸張，念頭未曾有息，苦海何嘗有邊，這苦海不是由人心造成的嗎，人心不死，苦海難免無邊，人心未平，雖移盡崑崙之土，這苦海終亦難填平的，故曰：迷者盡有。

　　覺者，就是覺悟自己原有一個本性，遊天所賦，儒教稱之謂良心，道教稱之謂谷神，乃吾人之元神也，過能奉此本性的元神也，為中堂主人翁，每興一念，悉從良心而出，每一作為，皆尊八德而行，便是率性而行，這就是循天理，合天道了，本心用事，行不離道，念頭自是公正，舉止擇呼中庸，上順天心，下合人意，冤不結，孽不生，禍不至，福自來，種的是善果，結的是福果，自然無可憂患可侵，哪有苦悶繫心呢，誠如是，心地寬舒，意念裕如，有何事煩心，有何事煩惱，燕居閑處，心地光明，夙興夜寐，神氣清和，無憂思，無妄念，方寸寶田，常為樂園，三關五內，自見昇平，無是可以生事，無浪可以興波，那有苦海在哪裡呢，故曰：覺者全無，一步可超彼岸矣。

　　那麼這苦海與地獄，又有什麼差別呢，如上所述，苦海是由於人心所造成的，但是這「苦海」二字，世人不論如何，都是厭惡的，為什麼要自造成這樣苦海，又是什麼緣故呢，因為世人，為了這個「求生太厚」，每一興念，便是求生、求福、求富貴、求安樂，善求之反而不得其道，是以越求越糟糕，要求生，反而速其死，要求福，反而速其禍，欲求富貴，而反貧賤，欲求安樂，而反苦惱，凡有計劃，皆不如意，每有作為，皆不順適，自然氣憤交集，憂煩並至，心思錯綜，行為顛倒，越急越迷，越弄越壞，氣促神遷，六賊縱橫閫外，猿馬播亂心田，六神即無主，五氣自相興波，苦海重重，波浪滾滾，罪惡孽債，冤愆災禍，悉由此中捲起來了，卒致形成地獄。

　　這苦海就是可比由愛河供給來的資材，再加工製造罪惡、孽債、禍劫之工廠地區，地獄、就是辦理在苦海中生活的人們，按各人在苦海中，所做的功過、善惡、罪孽、殃禍、冤愆、債賬，經十殿閻君，酌量功、罪、愆尤、之多寡、輕重判定功賞、罪罰，該怎麼懲創，怎麼轉輪，把苦海中來的，這些罪孽製造者，分發十八層地獄，嚴刑懲創，使其飽嘗其應當的報酬之處了。

　　前章亦錯說過，愛河與苦海相通，苦海與地獄毗連，這乃三不離的生死密接的關連處，可說愛河即苦海，苦海即地獄，地獄即苦海，並不用強要甚麼分別呢。

　　妄念才與神急遷，神遷六賊亂心田。

　　心田即亂心無主，六道輪迴在眼前。

來源：慈 聲 橋