上達龍廷的「三上表」

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上達龍廷的「三上表」

啟建科儀法會時一般都要行持「表科」，俗稱「拜表」，上表是指向神明獻上表的儀式。上表分三次舉行，依次為頭表、二表、三表。呈送疏文請玉皇上帝御覽，祈求上蒼賜福保佑境內平安之意。目的是希望上天能夠透過這個科儀法會，得知那些人為這次設醮祈福出錢出力，藉此上蒼能夠感念他們的真誠與虔敬，賜福給他們。例如太平清醮舉行前就要三次上表

上表科儀中，高功法師通過燒香跪奏，金鐘玉磬，敕水灑淨等儀節，奉安諸神，然後法師步罡踏斗，以元神飛升天庭，默念表文，稟告上蒼，行祭禮于司表仙官，遞表文於神前，達到將信徒的賜福延齡、度亡升仙的願望上達神靈的目的。

上表科儀淵源于東漢正一盟威道時期，但目前上表科儀大致從明代沿襲下來，有悠久的傳承歷史，音樂優美，步法精湛，節奏跌宕起伏，因此，公認有重要的歷史藝術價值。道教則認為，通過進表科儀，可將書寫信徒心願的表文送達天庭，祭告上蒼，眾聖光臨醮壇，可以賜福延齡，先靈受度。在上海地區，道教信徒多以進表科儀來通告上蒼，或求祖先受度，或求闔門康泰。

靈寶玉鑑云：拜章一法，莫不宗九靈飛步之說。蓋九者陽數也。陽數始於一，而究於九也。故易之爻於陽，則必曰九也。天者，陽氣之上積也。故亦曰九天。法曰：拜章須出陽神者，法師當運自身九陽之炁，出身中之神，乘是氣以達乎天境，求其所謂主宰之帝，而進達之。雖曰霄壤勢異，然一念精專，則神與道俱，神動氣隨，則寂感虛應，豈可以色象求之也。一念精專，即是陽神。一毫雜念，即屬陰矣。慎之哉。凡所謂上帝宮闕曹治，皆昔天尊神通變化之使然，非如人世之有一定帝王之居也。至於黃道黑道之分，又出於曆象家，立之以測天運耳。亦非截然，如人間道路之有分別也。行者切不須泥諸家。有以天地日月五星為九靈者，最為穿鑿。今不取。惟一家以北斗七元與輔弼二星，謂之九靈者，以存思罡訣，不離乎斗故也。

來源：道站