因緣所生法

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因緣所生法

佛陀指出一切煩惱源於我們不依循宇宙本體規律，作違背自然的事。空氣污染便是人類破壞自然規律的結果，過往人類大量製造二氧化碳，又不斷砍伐森林。現在強調環保便是要回歸自然。

從宗教角度來看，自然規律就是「善有善報，惡有惡報；若還未報，時辰未到」。有時表面看似，做善事的人，未必有善報，而作惡的人，未必有惡報。其實只是「時辰未到」或「時機還未成熟」。《道德經》也説「天網恢恢，疏而不漏」。

佛陀指出自然規律就是「因緣所生法」(簡稱「緣起」)。一切事物、現象，包括精神面貌都不會突然發生，也不會獨立存在。一切都必先有原因(簡稱「因」)，再配合「助緣」(簡稱「緣」)才能成事。例如：蘋果不會從天而降，必先要有一粒種子(即「因」)。但只有這個「因」，無論經過多長的時間，也不會變成蘋果，因為「時機還未成熟」。蘋果種子一定要配合適當的泥土、陽光、水分和肥料等等，才能結出果實。佛教統稱一切的環境條件組合為「緣」，沒有適當的「緣」，單有一個「因」是絕不會結出任何的「果」。

正因為「緣」是很多條件的組合，會不斷在改變，所以，「果」亦隨之而變。就如溫室培植的蘋果特別好吃，是因為所有環境條件都被調校到最好。但如果泥土缺乏肥料、陽光不足、水份不夠，種出來的蘋果便會因為這些「緣」的不足，沒那麼好吃。即是說我們只要控制「緣」，「果」是可以預知的。

人的煩惱也是由我們的感覺器官接觸到外面的世界開始，再配合當時外在的環境、際遇，及內在的知識、判斷、偏好、經驗、情緒等因素而形成的。

一切因緣所生的萬事萬物及一切現象都會隨着「緣」的變化而改變，可快、可慢，佛教稱之為「無常」。人生是「無常」的，我們不知明天會怎樣，會有突然而來的喜事或意外？現在天災人禍不斷，經常讓我們感到無奈，亦體驗到人生「無常」。

一切「因緣」產生的萬事萬物也不能單獨存在，一定會受周邊環境所影響，就如我們的感受，這就是佛教所說的「無我」。「無我」不等於沒有我的存在，而是沒有一個固定不變的本質存在。這個「我」代表一切事物及現象，它們不會停下來，會跟隨環境的改變而互相影響。比如我潘宗光，不同人在不同時候，不同處境下對我的觀感可以是完全不一樣的。

又以水為例，我們對水的感覺也會因不同的環境而異；水災時我們會感到水的可怕，但在沙漠地區水卻比任何東西都要珍貴。我們要明白一切事情都是「無常」、「無我」的，無論我們怎樣努力，事情的結果是會受很多我們不能控制的因素所影響。既然這樣，我們就無需太執着成敗得失，我們只要盡力做好後就放下，不用管它了。因為成敗得失常常超出我們的控制範圍，我們對不能控制的事情煩惱，就是自取煩惱。只要我們明白這個道理，心就能安靜下來。《温暖人間》專欄：活在佛緣下 (第416期)