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發表於 2018-9-18 07:07:23 |顯示全部樓層
想看的人就看看
道是唯一的.所有的道都是唯一性
所以領悟到真正的道的本質,只要不是錯的
不管你是由那一個管道,教派領悟出來的東西都會是一樣的
比方說"水"大家都知道,他是H2O.在世界的任何一個國家,角落都不會變
就算是外星人最多也是表達方式或說明不一樣.但要表示水,說明水這個東西是不會不一樣的

道是多變的,所有的道是多變性的
所以領悟到道的本質,只要不是錯的
不管你是由那一個管道,教派領悟出來的東西都會是一樣的
比方說"水"大家都知道,他是液態,氣態,固態在世界的任何一個國家,角落都不會變
大多的佛經都昰講這段,所以大多的人都是悟來悟去
像無頭蒼蠅一樣抓了幾句自我解釋,就想抓住道的尾巴,真是多麼可笑

修道時人常常說要保持本心.真我什麼的
其實說的就是道的唯一性的的本心,永恆不變的本我
只有在真我之下才能看到道的本質.通透道的本意
其實到了領悟道的境界,幾乎都是很抽像的東西
所以大多的真的好的禪詩說的都是境界,但境界在文字或語言是根本表達不出來
簡單的說就是境本身就是一個三次元的東西.
但文字和語言最多只能表達一次元的東西,根本就沒辦法表達三次元的東西
我這樣樣說不是很抽像,我想大多的人是無法理解
簡單的說是我想描述一個城市.我可以寫很多很多的詩,文字,語言去表示
可以很精美,華麗,確實,精確但大多都是表達城市的極小部份,根本就不能代表城市
但又不能說不是城市的表徵.這就是一次元的極限
而境就是你站在這城市邊的山上看城市,用三次元的角度去看去說明
所以大多的禪詩沒悟道的人根本就只是說文解字,如同城市中說城市的相貎

如果說這城市是一個道的本體的話.一般人就是城市中說城市的相貎
而有本心的人就是在山上看道的相貎

算了,用一個比較簡單的說明
很多人都認為
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
這首詩最能表達道的境界
其實這首要和神秀的
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃
這首一起才是更接近道的境界
下一個境界領悟到的人自己就會理解,解釋太麻煩
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