印光大師文鈔-婦女生產-002

h3930

＊世有愚人．不知佛之所以為佛．每每死執恭敬而不變通。如喫葷．則不敢念。又如女人月經來．或臨產．則不敢念。須知喫素最好．喫了葷亦可念。月經來．但常洗滌潔淨．切勿以汙手不洗．而觸經像．及燒香等。洗淨．則無礙矣。女人臨產．要出聲念南無觀世音菩薩．決定不至難產。縱難產者．肯志誠念．亦決定即產。此話光初不說．及後聞許多人或生幾天．或開肚皮．或由產死。故常與一切人說．凡臨產若念．無一難生者。平時必須恭敬潔淨。此時裸露不淨．出於不得已．有性命相關。但取心中志誠．不必在外形相上論也。若平時．則必須衣冠整齊．手臉潔淨．方可出聲念。否則．但心中默念．則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解、或至不潔之地．均心中念。唯女人臨產．須出聲念。以心中念力微．故難感通。若或鼓力．恐致受傷．故宜出聲也。
  〈續編上冊‧復姚維一居士書〉p.75行8–p.76行6


＊世獨知臨終助念之益．而不知臨產勸念之益．致許多母子受無量苦．或致殞命．無可救法。女人能從小常念佛．及觀音聖號．後來決無產難之苦。或一受孕即念．或將產三四月前即念．或臨產始念．均得安然而生。若難產之極．將及殞命．肯念南無觀世音菩薩．決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不淨．念之恐有罪過。須知觀音菩薩．大慈大悲．尋聲救苦。譬如兒女墮於水火圊廁之中．呼父母以求救．父母決不以彼衣服不整齊．身體不潔淨．而棄之不救。菩薩救眾生之心．深切於世之父母愛兒女之心．奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦．能朗念菩薩名號者．為極靈極效之最上妙法。不但無罪過．且令彼母子．同得種大善根。此義係釋迦佛於藥師經中所說．非不慧杜撰。凡有念者．無不安然而生。近來難產者甚多．一因宿世惡業．一因現生不知節欲所致。然菩薩救苦．固不計彼之若何為因．而平等救之。平常念佛．雖行、住、坐、臥、都可念．然睡時‧只可心中默念．不可出聲。若或睡醒．衣冠尚未整齊．手臉尚未洗漱．及洗澡、抽解．及至穢汙不潔之處．只可心中默念．不宜出聲。此種時處．默念功德．與平時相同。出聲則於儀式不合。至臨產決定要出聲朗念．不可心中默念．以默念感應力小。又此時用力送兒出．心中默念．或致閉氣受病。不但產婦要朗念．在旁照應人．均須朗念。即家中在別屋人．亦可為此產婦念。此法若能傳布．世間永無生產之苦．及因生產而母子兩亡之苦。知佛法普利一切‧佛為大慈悲父母‧天中之天‧聖中之聖者．以普利一切眾生之大菩提心．所得圓滿成就故也。世有倡高調者．厭聞因果報應之事．及與勤勞修持之法．只以一切皆空．一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空．一切不著．便非一切皆空一切不著之意。
〈續編上冊‧復周伯遒居士書〉p.160行7–p.162行4
  〈續編上冊‧復湯慧振居士書〉p.138行10–p.139行3
  〈三編上冊‧復寧德晉居士書六〉p.199行12–p.200行8