與人的關係

為了一口餓

與人的關係　

道者理也，在天曰天理，在人曰，本性、良心、性理、一刻亦不得離開此道，一離道就是拔本塞源，性命不保了。怎麼說呢，因為這個性理真道，乃是萬靈之天根，性命之生源，萬彙之根底也，若果拔了本絕了源，其根旣斷，其枝末還能茂盛嗎？還有性命可言嗎？自數千年前，中庸已有證明，〔道也者不可須臾離也可離非道也〕。故曰，道者理也人必由之路也，人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水，如飛機有氣，若果火車離軌，輪船離水，飛機離氣，則險象叢生，人若離道在社會為法律制裁，在陰司受閻羅之裁判，則墜入輪廻，四生六道，轉變不息，苦海無邊。故言，旣有人類之生，必有道德之立，如無道德，便無生存，這實是可定言矣，然道之與德，並非學來之識，無須待求於外，本屬人人之固有，道是自性之體，德是自性之用，道是我們的本來面目，德是我們的當然行為，假若，我們能率自性之自然用事就不必再加什麼勉勵作用之美名，講什麼〔修道〕論什麼〔立德〕，而總是正常無奇之人生品行了。故曰，這自性卽是道德之定律，是任何人也不能逃避的，根據此義，自性旣是道德，那麼〔良心〕當然亦卽道德了，是以人人都說自有良心，旣有良心，卽當無條件的行施道德。由此看來，凡是自承認是個有靈性的人，就不能不承認無良心，旣有良心之人，亦不能不承認無道德，故靈性不可一時離良心不可一時無，那麼道德豈不是一時也不能脫離的嗎？所以道德實是人類生存之要素，經常的表現於行。住。坐。臥。之際，和潛藏於衣食住行之間，無形中遂成正常生活上之正律了。故道德本是與生俱有人人同體的東西，絕不新奇怪異，亦非曲折難行，只是要明白大道而已，孔子曰，〔君子守死善道〕〔君子憂道不憂貧〕〔君子樂道〕曾子得之〔戰戰兢兢一日三省己身〕。顏子得之〔拳拳服膺終身弗失〕，以此觀之道與人有密切之關係，惜乎，世人置之度外孔子嘆曰，〔誰能出不由戶，何莫由斯道也〕。

詩曰   

大道本來自身有      迷人不知向外求

道本靈根身主宰      速訪明師參妙玄

來源：慈 聲 橋