學佛群疑-聖嚴法師-11 居士可接受寺院的饋贈嗎？

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□ 居士可接受寺院的饋贈嗎？
依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自饋贈、
取用，不論物件是誰、理由如何，均犯偷盜戒，而且是偷了十方僧物，至少
也是現前僧物。所謂十方僧物，是屬於十方所有、一切僧眾所有的。所謂現
前僧物，是屬於現在共住一寺的僧眾共同所有，比偷盜個人物品的罪過要大
得多。所以出家人，不得私取公物自用，當然也不得私取公物施予居士。出
家人如果為了取得居士的歡心，希望得到居士更多的供養與護持，而以任何
物品饋贈，不論是私有或常住公有，凡是饋贈予居士，都犯了「汙他家」罪。
所謂汙他家，是以染汙心，饋贈物品給在家人。至於居士在兩種情形下，可
接受寺院的饋贈。第一、在貧病急難時，接受寺院的佈施、救濟。救濟可以
分為兩類，一是物質和金錢的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救濟，
當然也可接受物質的救濟，在接受救濟而度過難關之後，再來供養三寶、救
濟他人。此在中國佛教史上，也曾經盛行過這樣的慈濟組織。第二、在為寺
院工作並且又必須維持家庭的生活者，當以工計酬；若發心義務為寺院工作，
又不便自帶食物或到寺院自炊，當然可由寺院供給膳宿。中國古大德還特別
叮嚀：對於在寺院工作的人，要給予較好的飲食，甚至支付較多的工資。通
常寺院的生活清苦，恐怕工人由於飲食不慣，而起嗔嫌。至於寺院有多餘的
物品，既無特定的物件佈施，也無法去換取金錢之時，在家居士也當以歡喜
心來接受佈施，以免造成物品的浪費和拋棄。因為中國寺院和印度寺院的生
活方式迥異：印度寺院沒有廚房，不得自炊；中國寺院自古以來，都是儲糧
自炊，特別是遇到法會時，信眾也在寺院中用餐。這種風俗固然與印度的佛
教不合，但在大乘佛教的化區，不僅中國、韓國、日本也是如此。參與法會
的在家信眾，於寺院中飲食，乃是普遍的現象。此乃有其實際上的必要，最
初可能是由居士們自己在寺院中合辦飲食，後來就由寺院主辦，而其經費，
依舊是來自在家的信眾。為了便利信眾起見，這也是佛教大眾化、普及化的
形式之一；不過倘若寺院是僅僅供人吃飯，而無佛法可聞，也無佛事可做，
變相成了大眾化的素食餐廳，那就本末倒置了。