正一「三山滴血」字派

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正一「三山滴血」字派

所謂正一者，正者不邪，一者不雜，正一之心則萬法歸一，故曰正一。廣義上的道教正一派是區別于道教全真派而言，包括上清、靈寶、清微、神霄、天心等等以符籙齋醮為主要修行方式的道教宗派。

在“三山滴血”後，這些道教宗門大多以正一自稱，並沿用共同字輩，相互融合，界限越來越模糊，所以“三山滴血”字輩也被人稱為正一“三山滴血派”，但是所含各宗門的核心道法和方術還是保持了各自的特色，並得以傳承至今。

相傳，“三山滴血”最初為南宋時第三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是首代弟子，後來，“三山滴血”成為正一萬法宗壇傳度授籙弟子的法脈，到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”為傳承依據。

在明清以來正一派授籙的科儀經典《天壇玉格》中記載，“此字派乃第三十代天師虛靖真君，授與正一派薩祖師，凡有學道者，奏名之初，當依此派循序而取一字於法諱之中可也”。可見，“三山滴血”和其所排列字輩對道教正一派影響之大。

那何為三山呢？

古人行文中使用數詞常為虛指，如三人行必有我師焉，並不是絕對指三個人同行，在“三山滴血”中也如此。

三山通常指龍虎山，茅山和閣皂山，後來又融合武當山等，在這些道教仙山洞府中一直都有人數較多的大規模教團，元明時，這些教團逐漸融入正一派範疇，到元成宗大德八年，西元1304年，第三十八代天師張與材敕封為“正一教主”同時主領三山符籙，眾多正一符籙派便以此三山滴血派為宗。

直至今天，我們正一派弟子在傳度授籙時都會依據“三山滴血”字輩而有相應的道名。可以說，“三山滴血”為正一派弟子傳承法脈，彼此加強溝通和聯繫，促進道門團結等諸多方面起到了極其巨大的作用。

三山滴血派五十字帖：
守道明仁德，全真複太和，志誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通元蘊，
高宏鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波，穹窿揚妙法，寰宇證仙都。

內容來自「騰訊道學」

iakoto

現在正一派的天師繼位之亂，鬧到後面都不知誰是誰非