大乘無量壽經指歸 1之16

阿拉布拉

七

六、藏教所攝

一、《智度論》曰：「雖俱求一解脫門，而有自利利人之異。故有大小眾差別。

為是二種人，故佛口所說，以文字語言分為二種。」

二、《淨影疏》云：「龍樹云：『佛滅度後，迦葉、阿難，於王舍城，結集法藏，為聲聞藏。文殊、阿難於鐵圍山，集摩訶衍為菩薩藏。』

《地持》亦云：『佛為聲聞、菩薩行出苦道，說修多羅。結集經者，集為二藏。

以說聲聞所行，為聲聞藏。說菩薩行，為菩薩藏。』」

三、《思益經》云：「得說法正性者，不從一地生於一地。」

四、《楞伽經》云：「初地即八地乃至無所有何次第。」

五、《五教章》云：「或分為二，所謂漸頓。

以始終二教，所有解行，並在言說，階位次第，因果相乘，從微至著，通名為漸。

言說頓絕，理性頓顯，解行頓成，一念不生即是佛等，名為頓。」
六、隋代慧遠師（即淨影）判本經曰：「今此經者，二藏之中，菩薩藏收。

為根熟人頓教法門。云何知頓？此經正為凡夫人中厭畏生死，求正定者，教令發心，生於淨土。不從小故大，故知是頓。」