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道教對人體生命的本原與形質的認識
《道生旨》中說:《西升經》云“修道之士若不知生之所由,道之根本,則茫茫然罔測道之來矣。
「欲求長生,先修所生之本,子能曉也」﹙《雲笈七簽》卷八十八﹚這就是說,修道者知道了構成生命的要素,進而務必認識人體生命的由來本原及其形體結構的生態性質。在這個問題上,儒、釋、道自來看法不同。
儒家認為生命的由來本原在於天命。佛家認為諸法無我、諸行無常,有情形體是地、水、火、風、空、識六種元素偶然的、短暫的聚合體,剎那依緣而生滅,六大、五蘊﹙色、受、想、行、識﹚都是空幻的,所謂諸法因緣生,緣謝法還滅。認為生命形體根本就不是真實存在的本體,生命無本原,身體形質,也都是空幻虛無的。
道教認為生命的本原是道所派生之元氣。在元氣運化而生陰陽中和之氣後才產生了人體生命,它是有形有質的真實存在,是精、氣、神和諧結合於一體的產物。形者氣之聚故而道教認為人體生命的本原是元氣。
所謂“一”即“元氣”,“二”即混元一氣運化出天地陰陽,“三”即清輕上浮為天的陽氣與濁重下降為地的陰氣相交感運化而生中和之氣,中和之氣聚而成人,“陰”、“陽”、“中和”共為三氣,三氣而成天、地、人三才,“三才既滋,萬物斯備”﹙《雲笈七簽》卷三《道教三洞宗元》﹚,“三氣分判,萬化禀生”﹙《雲笈七簽》卷二《混元混洞開闢劫運部》﹚。故曰“元氣”為生命之宗。
來源:道站
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