道教的勸善

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道教的勸善

道教作為本土宗教，必然需要實現所肩負的社會意義。其勸善思想蘊含著樸素的慈善觀念，成為古代中國傳統慈善事業發展進程中一個重要的思想源頭，其實踐也成為慈善活動的最初表現形式。

作為一個宗教，道教提倡性命雙修，一方面要通過各種功法、煉養以及醫術等方面的內容，使人們實現強身健體、乃至在世長年的功效；另一個方面，則是循循善誘，勸導世人與人為善，從奉獻與施捨中尋求到內心的平靜。以一個宗教團體而論，道教自古以來便十分強調“勸善”的概念。

所謂“善”，不僅僅是要做好事，要惠及三界十方一切有情有性，尤其要在善行的過程中使自己的心性得以昇華。經中云：“不嗔不怒、不怨不恨、不貪不淫、不殺不害、不饞不言、不嫉不妒、不憎不愛、無掛無礙。”若能勤而行之，就可以得到“諸神保舉，吉曜照臨”，從而超越人生情欲的困擾，終可成仙成聖。

道教的勸善，立足于善惡報應說。道教所秉持的善惡報應觀，雖然字字句句都在強調人們唯有為善才能夠益壽延年，但在文字背後的本意，卻更加強調每個人都應該做好的自我本分。只有不肆意妄為、不起妄行、不有惡念，最後達到“百姓皆謂為我自然”的高度，才是勸善的最終目的。

道教中的“善”，不同於其他宗教和世俗的理解，勸善並不是簡單地告誡人們要行善事以求得最後的善因緣。從某種角度來看，刻意而為之的“善”本身就是欲求的一種表現。道教修行講求的是去欲，是澄心見性，所以道教中的“善”立足於每個人的日常生活。唯有每一個信眾都能找到自我安分的本然所在，才能體悟到“天道無親”的善是在講述什麼道理。道教之善，是在繕自我的本性，而不是單純去求功德。

除此之外，一些民俗活動中也表現出道教勸善思想。例如，舊時在陝西關中地區，每逢廟會便搭起高臺，登臺唱誦各種勸人從善的歷史典故或經文讖語，以高臺教化，警醒世人。這種活動稱為 “ 勸善 ” ，其所唱的曲調謂之“ 勸善調 ” ，唱者則被稱謂 “ 善人 ” 。戲劇雖然在各地各有不同，但作為一種說唱表達方式，為其勸善服務，帶有明顯的祭祀性和濃郁的宗教色彩。道教勸善思想不僅是弘道的重要支撐，更是中華文化幾千年傳統美德的積澱，勸人以善為本、求善、行善。至今還保留了大量具有道教勸善色彩的劇碼，如：《雙還魂》《南華授書》《鍾馗救駕》《桃木劍》《鐵冠圖》《蜃中樓》《玉祖壽》《天官賜福》等。

道教勸善不但將善刻畫在世人的心靈深處，還不遺餘力地在世人的生活中進行實踐，對人自我品德素質的內在昇華和提煉，關注社會、關注自然以求得和諧平等的生存狀態，建立人與人之間互信體系的紐帶等起到了積極的作用。

來源：道站