大乘無量壽經指歸 4之18

阿拉布拉

縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟。故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖。」

一一六、蕅益大師曰︰「現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄。

只貴信得及，守得穩，直下念去。或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準。

畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語。」

又云︰「要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。

久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得。

若初心便要說好看看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。」

一一七、道綽大師云︰「若始學者，未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也。」

一一八、《安樂集》曰︰「若人稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者。

然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者何意？答曰︰由不如實修行，與名義不相應故也。

所以者何？謂不知如來是實相身，是為物身。復有三種不相應︰一者信心不淳，若存若亡故。

二者信心不一，謂無決定故。三者信心不相續，謂餘念間故。迭相收攝。若能相續，則是一心。

但能一心即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。」