太歲神

大頭寶珠

太歲神

太歲（又稱歲陰）是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。爾後，演變成一種神祇信仰。

戰國時代似乎有一種「歲星紀年法」，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的占星術推算。

歲星的運行會有誤差。歲星就是木星，木星每年走31度（1辰，木星回歸週期398.88日），4332.59日（11.8618年）繞天一周。若以12年為單位，每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。

為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，占星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度（1辰），12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年（後來演變為干支紀年法，持續沿用至今），更重要的是這樣不會發生誤差。

《續文獻通考•郊社考卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。

古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：「太歲之意，猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王係命於太歲、后妃係命於歲之陰」在清代《協紀辨方書》得到一個扼要的總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。

在戰國時代，太歲已經成為當時流行的數術中的一個神煞，但人格化的太歲神出現的相當晚，太歲升為神，時代應該不太早，在漢代以前的文獻沒有祭拜太歲神的紀錄。最早將太歲視為神明的，是東漢的王充在《論衡‧譋時篇》說：「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」自此之後，「太歲」就一直是潛伏在民間的一個凶神，通常並不祭祀，但又有若干與之相關的傳說，而各個傳說中的「太歲」並沒有太大不同，都是某人冒犯了太歲，遭受到災難，這就是統稱的太歲神。

太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊（1881-?）說：「夫太歲，至尊，非煞也。」。

在道教中，斗姥即眾星之母，臺灣道教與民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星君者，多半先禮拜斗姥元君，這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的，原本是道教全真道龍門派的作法，近年來則廣為流行於華人世界，有些廟宇則首先禮拜為六十位太歲星君的領袖「太歲殷元帥」，如關廟山西宮、大港埔鼓壽宮，法相三頭六臂，勇猛剽悍，或戎裝威武、肅穆莊嚴，而在斗姥元君身旁，則多有左輔星君、右弼星君作為配祀。

來源：道站