淨空法師法語 淨空法師著-160

kgbt280915

◎    凡是有見全是虛妄的，菩薩住在凡夫處，他自己知道，凡夫因為妄見所以把真境真心失掉了。真心什麼都加不上，只要有一念，三途六道就有沾染。病眼所看的圓影 有名無實，假名建立，不是實在的；明白此理就要看破，看破即不執著，不執著就是放下。佛法均是以指標月，幸勿執著文字相，不會的人滿腹經藏而苦惱無邊，會 的人入魔道中仍然自在，一通則一切通，住阿鼻地獄也是清涼自在的。佛法是契理契機的，上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機，如果地球上人類不能依照佛所說 法而證果的話，則佛絕不會說的。

◎    佛法就是破迷惑顛倒。眼有病的人看見燈上有個圓影，說是燈上生的不對，說不是燈上生的也不對，找不到它的著落。燈有光明是實在的，眼看燈時若眼有毛病，便 把燈的光明轉變為圓影。好眼比作真智，燈比作真理，以真智見真理，即是一真法界，本無所有。眼有病比作無明見病，圓影比作眾生身心世界，因眾生有能見之妄 見，故有所見之身心世界，見妄若除，身界不可得，眼病消失，圓影何來？眼代表本性，本性迷了，無明即起，乃生起十八界的圓影。真如本性迷了即變成阿賴耶 識，再變為末那，再變為六識，《起信論》說「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」。阿賴耶識是帶無明的本性，乃帶妄之真，圓影是虛妄的、是見病，妄不離真， 了妄即真。心與境均無有自性，能見的病眼與所見的圓影二者均無自性。病眼可以醫治的，病治好了即看不到圓影，此比喻無明是假的，塵沙見思也是假的，全是虛 妄的，均不是真實的，一切萬法均如此。此宇宙萬法之真實狀況，看破了，還有什麼執著與妄想？佛菩薩明白此理，故身心自在。如通達此中道理，必然青春常在。

◎    經云：「影見俱眚，見眚非病。」影是外面的境界，見是帶病的眼，又可稱為見病。眚是眼生紅翳，比作無明見病。現在我們所見的依正莊嚴，均是真如本性所帶無 明所見的妄相，亦即一切眾生見到外面境界及與能見的統是虛妄的，非真實的。唯識學上所說見到自證分即知見相二分之妄，古德所謂「終日在妄，終日恒真」，古 人在妄知道真的，我們不知道真的而反把妄的當作真的。圓初住菩薩破了一分無明，才懂得眼有毛病，在此境界妄想執著均沒有了，治療四十一天才漸漸好轉；到等 覺菩薩還有一點點毛病，即生相無明。學佛之人起碼要先辨利害，三途可以不去；次者須斷惡修善，可以保持人乘；進一步再明是非，再進一步辨真妄，曉得眼有毛 病，得失之心去掉就自在了。《心經》上說的「無智亦無得」，能證佛果之智與所得的佛果，此二者均離開即得到無上菩提，不能有絲毫的局限與邊際。古人說「有 容乃大，無欲則剛」，亦可形容自性清淨心。曉得毛病，就不是毛病，就是「見眚非病」。此見是真見，不墮在眚妄之中，故能見到眚；既能見到眚，即已離眚，如 人既已夢覺，即已離夢，所以謂之非病。

◎    若以淨眼觀燈，只有光明，並無圓影；今看到圓影，是因為有赤眚之故，則能見之見成病，致所見之光有影。這是說明當前境界是虛妄的，所見的是虛妄，能見的也 是虛妄。所見的是相分，能見的是見分，見相二分均是虛妄的，但離不開自證分，縱然有妄，其體並未變。病眼生赤眚，見燈有圓影，因眼有病故，非但所見燈之圓 影是赤眚所生，即能見之見病亦是赤眚所成；以見非眚而不病，燈非眚而無影，故合影與見，同是眚之過失。但眚是病，醫治好了，即看不到圓影，所以能見與所見 與自性清淨心不相干。真見是超越是非，不墮在眚妄之中，故能見到眚，既能見到眚，即已離開了眚，如人作夢醒了，當然不在夢中。大乘法中說如對於眼前事理真 通達明瞭，雖無明未斷，知道自己眼睛有毛病，對於虛妄相不執著，知道無明是假的，由無明變現出來的境界是虛妄的，即可不必執著。四十一位法身大士即如眼睛 有毛病的，到了等覺菩薩還有一點小毛病，可見問題在覺與不覺之間，覺了就自在，終日在妄，終日恒真，此說明真見無是無非的道理，雖眼有毛病，亦知圓影是假 的，不執著就成了。好眼觀燈本無圓影，比作真智照真理，惟是一真法界，本無所有，因一念不覺妄動，遂轉本有之智光，而為能見之見分，以有見分，遂有相分， 乃成根身器界。故《起信論》云：「以依動故能見，以依能見故，境界妄現。」所謂見病如影，不惟所見之根身器界是無明之影，即能見見精，亦無明所起，故謂影 見俱眚。若能照破見相二分，皆是無明之所熏起，即是真智，亦即真見，離能離所，脫根脫塵，本來無病，真見離妄獨立，無有身界可緣，說誰為即，說誰為離耶？

◎    「別業妄見」：由別業中用燈之圓影為例，顯而易知。同分妄見中舉種種惡象，例如說天上的掃帚星以及日月星辰的災象，明明看見的東西，何以說是虛妄的呢？這 就比較燈輪之例難懂。因為眾生自無始以來，以虛妄當真實，一時不易領會。佛在此地特別說大自然的幻象與病目所見燈之圓影同是虛妄的，以容易了解的比難以了 解的；乃至三土（凡聖同居、方便有餘、實報莊嚴）依正莊嚴，全是虛妄的。《楞嚴經》這一大段經文，就是《金剛經》中「凡所有相，皆是虛妄」一句的注解。聲 聞緣覺住方便有餘土，大菩薩住實報莊嚴土，在圓教講，等覺菩薩仍住實報莊嚴土，只有佛住常寂光土，也就是一真法界。故九法界有情眾生均將三土當作真實的， 只有佛及八地以上大菩薩知道三土依正與燈上圓影一樣，此時佛在楞嚴會上已經說得最徹底了，如再不開悟就沒有辦法了。

◎    眼睛有毛病是一個人的別業，看燈上有五色圓影，其實不是實在的，是似境而不是真境。燈上圓影之相雖借燈光現相，並不是由燈生出來的，燈原來並沒有圓影，而 是因為眼有毛病。如見了五色圓影而覺悟自己眼睛有毛病，問題就解決了，覺了就不迷了，覺了就沒有障礙，也就沒有苦惱。若想把圓影去掉很難；如知道是眼病作 怪，了知其虛妄境界，即不會再執著，雖然處在虛妄境界圓影圍繞當中，知道凡所有相皆是虛妄，苦樂都超越，即能得到自在無礙了。所以經云：「阿難！如彼眾 生，別業妄見，矚燈光中，所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成，眚即目勞，非色所造，然見眚者，終無見咎。」


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