淨空法師法語 淨空法師著-164

kgbt280915

◎    經云：「殊不能知，生滅去來，本如來藏常住妙明，不動周圓，妙真如性。」永久是這個樣子謂之常，住是安住，從來就沒有生滅過，無生滅才是常住。明是智慧覺 悟，妙是迷與悟均離開，對迷說悟非為妙，相對的即不是真理，根本就沒有迷過，悟焉能按得上，不屬於念頭亦不屬於言說。不動是從來沒有去來，如如不動。周圓 是無所不，盡虛空，法界，何處不是？必須具備此四個條件：常住、妙明、不動、周圓，六道輪迴生死就沒有了。由此可以看出大乘法活潑靈敏的狀 態，常住妙明，生死就按不上；不動周圓，涅槃就按不上。十法界依正莊嚴是相，其體是妙真如性。妙真如性是什麼樣子，長的方的？紅的白的？全都不是，六祖說 的「本來無一物」就對了。如想入此境界，不難，心要空。為什麼還是牽腸掛肚？本來無一物，心裏頭不應該有東西；見性不見性沒有什麼秘密，心中有東西見不了 性，心中空空洞洞，性就現前。宗門教學即要達到此一目標，有一樣東西就是無明的障礙，如想明心見性須由此處下手。不是不要相，小乘灰身滅智落在空上，心還 落在「什麼都不要」上，可見無一物不簡單。昔有學人問某禪師道：「以安世高的道行還要來到中國還兩次命債，是什麼緣故？」禪師答：「他不曉得本來空，所以 不了還須償宿債。」

◎    經云：「阿難！云何五陰本如來藏妙真如性？」那一法都離不開法性，相是虛妄的，而性是真實的，五陰就是萬法的歸納，其實六根所接觸的六塵，那一樣不是性 體？見性是一見一切見，盡虛空法界全體現前。五陰是早期佛教翻譯的名詞，到玄奘大師的時候，新譯為五蘊，如「照見五蘊皆空」。蘊有集聚之義，集聚有為法 蓋覆真實性，故玄奘譯為蘊，言其蓋覆真性，所以見不到性。五蘊再開出九十四種性。百法最後六法為無為法，無為法中只有真如無為是真的。何以說五陰就是如來 藏妙真如性呢？這是從性上說的，以金作器，器器皆金，相有生滅，性無生滅，相是虛妄的而性是真實的。從性上看不生不滅，佛菩薩的著眼點是看性，不注重相， 若真能通達了性，相沒有妨礙，是入了性相一如的境界，亦稱之為一真法界。古人有謂莊子已到了地上菩薩的境界，因其說：「天地與我並生，而萬物與我為一」， 似已入法界。

◎    一真法界的景象即是覺後空空無大千，實際上相還是有的，只是對於此境界已經無心罷了。古人說：「事到無心皆可樂（一塵不染），人非有品不能閒。」現在公務 員退休之後，閒得發慌，無聊極了，各就其興趣之所近，選擇一種嗜好，找三五朋友，消磨時光，這些人大半不願意讀書研究學問，假如把這桑榆晚景的大好時光專 心研究佛法中之心性之學，深入諦理，趣入實證，真是天下最有福最有智慧的人。

◎    有人對於無明頗多疑問，人為什麼有無明？幾時開始有無明？這些問題愈研究愈增加無明，始終得不到結果。覺與迷均無開始，無明的現象即是能所，只要有能所的 觀念，無明即未打破，由第一分別展轉而生無量無邊的能所，這是錯覺，完全是假的，應大大的覺悟才行。見性的人看世間凡夫迷惑顛倒，一生貪瞋癡慢，喜怒哀 樂，極盡表演之能事，臺上的人假戲真做，真動感情，其實一切作為均是夢幻泡影；如果曉得是在做戲，不妨也在臺上隨其表演一番，而心中如如不動，豈不是已入 了法界嗎？世間上任何宗教學問決無此高深的境界，佛法談到最高處，連佛也不要，一身輕快，包袱都丟光了！

◎    佛法界是一真法界，其餘九法界眾生均在迷，不過迷的深淺不同。圓教初住以上就是佛法界，圓教十信位菩薩是在九法界中之菩薩界，九法界均有生死，羅漢、辟支 佛、權教菩薩有變易生死，均屬不相應行法。佛菩薩見到諸法實相，所以逍遙自在，明白此理，慧眼即開，看眾生迷悟的深淺即知其將來墮落的程度。二乘人一切都 不想了，有一點小自在與小神通，但未見性，內守幽閒，猶為法塵分別影事。此處說非因緣非自然，沒有根源，何必追其根源，如經中所說：「其人無故，不動目 睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。」這狂華即相分之境。論中所云：「以依能見故，境界妄現。」空原無華，瞪目妄現，所現的狂華本無所 有，亦無自性，如此則一真法界就現出來了，於自己眼睛無障礙，於虛空無障礙，理事無礙，事事無礙。可惜眾生迷得太久，不能馬上領悟。佛在經中講的明顯，昔 日學人業障淺，理懂得，馬上境界就變了；我們現在縱然聽懂了，但是境界還是一時轉變不過來。

◎    一切萬相是色法，有人認為都是由空中生出來的，佛在世時，小乘學者將世間萬物均用七分之一，分之再分，最後析至鄰虛塵，再析即入虛空，遂認為法既可析為虛 空，虛空定能生出色法，以為一切物質均是由虛空中生出來的。東方亦有不少人同此見解，說太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，或謂虛以生氣， 氣以成形，萬象本於一氣，一氣始於太虛。其實虛妄不能生萬法，佛說出真正的根源是虛妄的，佛說：「是故當知，色陰虛妄，本非因緣，非自然性。」《楞嚴》此 一大科乃至後面之二十五圓通，乃是「凡所有相皆是虛妄」的註解，如明白此理，方能自己作主宰，凡聖不過一念之間耳。



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