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發表於 2019-2-27 01:34:33 |顯示全部樓層
久坐必有禪

【黃元吉真訣】久坐必有禪

原文:“諸子近日靜養,無非從色身亡尋出真性出來,要做一次見一次功效,長一番精神,法身涵養久久始足昭高明廣大之天。若真機初到遽行下榻,則真氣未充,真神未壯,安能蕩開云霧獨見青天?從今後不坐則已,一坐必要將真神元氣收得十分完足,自然真機在抱,不須守而自守,不費力而自在。

俗云:“久坐必有禪”,詢不誣也。又張三豐云,大凡打坐,去欲存理,務須一槍下馬,免得另來打仗。此等語非過來人不能知也。吾教諸子靜坐,始雖有思有為,終歸大靜大定。如此打坐,可以三五日不散。否則,忽焉而得,忽焉又失。如此行持一任幹百次,坐有何益哉?望諸子耐心久坐,不起一煩惱心,庶幾深遠以道,此為近日切要,不似入門時但教之尋真機焉。

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顧人不肯耐煩就榻者其故有二:一則由於未坐之時未曾將日間所應當應酬之事如何區處,如何分咐別人一一想透,故上榻對此心即為塵情牽掛,坐不終局也。非惟不能終局,且一段真機反為思慮識神牽引而去者多矣,諸子打坐之初,務將當行之事一一想過,安頓妥貼然後就坐,庶一心一德不致於中攪擾焉。

一剔由於知升而不知降,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知失,是以攝提坎宮真氣上沖泥丸,神因之而外泄,不知低頭下盼,收斂神光於丹鼎。是以忙了又忙,慌了又慌,末到如如自如,了了自了,而即欲下榻也。

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且道本無物,修原無為,想見真氣衝衝,元神躍躍,不知此氣機自然運動,於本來物事無相關涉,知死死執著這個消息,常存不放,因而惹動後天凡息不能平靜,擾亂先天元神無以主持,又以坐未十分如意,而遽行下榻也。究之未下榻時,覺得吾身世忙有如救火追亡,一刻難緩;即至下榻又卻無一急切之事,皆由識神為主,而元神不能坐鎮故耳。

諸子安心就坐向水府求玄,升提陽氣,將眼、耳、目、口、鼻一切神光會萃中宮,不令一絲外入外出,蘊蓄久久自煥發焉。尤要知道道本無物,至此躍躍欲出皆是氣機發洩於外,吾道貴收斂,不貴發洩,此處尤須防閑,毋許後天識神擾動,庶可安坐榻上,切記切記!”

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注釋:練功坐不終局,遽行下榻,亦為今之學者通病。考其原因,多為對練功缺乏信心決心,或由於塵情牽掛、雜務纏身難以入靜,不靜則煩,故不耐久坐。至因凝神調息不當,致使神氣窒塞或走泄,感到渾身不舒暢而下榻者亦有之。須知練功久處必有禪,氣機由微而著,凡息停,真息現,玄關竊開及玄牝之門立等等諸種真機及境界,均須久坐才生。坐不終局,必致練功半途而廢。

來源:道站


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