淨空法師嘉言錄（一） 淨空法師講述-32

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【求法】



◎ 求學、求道都在一個「求」字，是要自己去求得的，自己不肯，就沒有人跟你說了。因為眾生不知道，也不懂得求，所以諸佛菩薩大慈大悲，現身說法以代眾生求。我們在佛經裡看到，那些當機的人，就是代眾生求法。在《無量壽經》裡，阿難出來啟請，就是代眾生請法。（950204早餐）

【後五百年】



◎ 佛在《金剛經》上說「後五百年」，後五百年有幾種說法，其中一種說法，是五個五百年之後。正法一千年，像法一千年，末法一萬年，而末法的第一個五百年就是後五百年，佛說這是鬥諍堅固的時代。第一個五百年—佛滅度之後第一個五百年，是解脫堅固的時代。那時修行證果的人很多，佛法經典的集結就在那個時代，所以參與集結經典的，至少都是證得三果以上，四果阿羅漢則佔大多數。第二個五百年—禪定堅固時代。第三個五百年—多聞堅固時代，多聞就是只著重於對經教的研究討論，講經說法，而忽略了修行。第四個五百年—塔寺堅固時代，此時連佛學也沒精神討論了，大家只忙著蓋廟。第五個五百年—鬥諍堅固時代。（950126早餐）



◎ 照中國歷史記載，釋迦牟尼佛滅度至今（西元一九九五年）是三千零二十一年，也就是第七個五百年的開端，這是個鬥爭、鬥爭、再鬥爭的時代。我們仔細想想，哪個地方不爭？其實在釋迦牟尼佛住世時，外境就有九十六種外道跟佛法對立不相容的情形；而佛門裡，則有提婆達多、六群比丘擾亂僧團，破和合僧，甚至還想陷害釋迦牟尼佛。另外再從歷史上看，在中國有哪一個道場沒有鬥爭？道場裡是龍蛇混雜，有好的修行人，也有處心積慮想要破壞的人，誠是任何一個團體都不能避免。這是佛門的不幸，也是眾生要遭難、要受苦的現象。（950126早餐）

【自度度他】



◎ 怎樣弘法利生，才能夠收到自度度他的效果？必須要把經裡的教訓，在生活當中真正做到。若做不到，雖然講的是正法，也會講得不透徹。為什麼會不透徹？因為那不是自己的體驗，而是聽說的；即使是從經上看來的，也是屬於聽說的—是聽釋迦牟尼佛說的，聽菩薩們所說的，不是自己親身見到的。要怎樣才能親自見到？一定要身體力行，要斷惡修善、積功累德，每天反省、檢點自己的過失。我們都念過《了凡四訓》，袁了凡先生就是一個很好的榜樣。（950509早餐）

【法供養】



◎ 無論出家、在家，凡是佛弟子接受財供養，一定要以法供養回報。佛陀在世是用托缽的制度，當接受供養時，一定要給人說法，這就是報答施主之恩。我們在任何場合，接受人家供養，也要懂規矩，要為人說法。若沒有人啟請，那可以不說；有人啟請，就一定要說。說法最要緊的原則，就是要能指出現前大眾所犯的通病，來幫助他們改正，這才是最有利益的。所以不必談玄說妙，說那些沒有利益的廢話。（950512早餐）

【往生】



◎ 我們要念念想著家鄉，家鄉是西方極樂世界的依正莊嚴。要把這個放在心上，其他的與我們無關，要有時時刻刻想回家、想往生的念頭，這個念是正念。（950211早餐）



◎ 往生是生，不是死，而且是真正的「永生」—不會再有生死，再有輪迴了。所以那是真正「生」的開始；不能往生，那就有生死。（950211早餐）



◎ 佛門常講「法身慧命」，往生就是證得法身慧命的開始，是真常的開始，不是無常，在世間搞的是無常。（950211早餐）



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