最值得過的人生：不是反思出來的問題，是殭屍問題

阿拉布拉

哲學的天地很大，而在哲學天地裡，每個人都是自己的主人。
哲學是低門檻的學問，這學問最重要的門檻便是你能勇敢的、誠實的自己反省與思考，而這是「學問是為己之學」的重要內涵。在每一次筆記中，都勉強自己用自己的筆寫自己的話，在每一次報告中，無論大小報告，都努力提出自己的看法，無論小意見或大理論。
一旦反省與思考成為你的習慣，你基本上就跨過哲學門檻了。那些出自於你自己的問題，通常就是哲學問題，而通常那就是最重要的哲學問題，例如：我是誰？什麼是善惡？我可以知道什麼？什麼是生命與死亡？上帝存在嗎？死亡之後還有來生嗎？為什麼要有政府與法律？真理是什麼？道是什麼？思想的原則是什麼？……等等。這些問題其實也同時是偉大的哲學家關心的問題，而當你透過自己的自我反省與思考，問出這些問題的時候，也就是你成為哲學家的時候，也只有在那時候你才能真正和孔子、蘇格拉底、康德、維根斯坦等哲學家一起討論哲學。事實上，通常你就能和孔子、蘇格拉底、康德、維根斯坦等哲學家一起討論真正的哲學。
重點不是你和過往的哲學家提出相同的哲學問題，而是它們是你經過反思之後所產生的。你的自我深度思考不僅產生哲學問題，更重要的是它也產生對這些哲學問題的「帶著你特有味道」的觀點。哲學問題反映出人類的共有處境、人間的共有境遇、人性的共同條件，因此，只要是人，深刻反思後都會提出大體相同的問題。哲學問題是你和其他哲學家交會的平臺，你對這個交會平臺所能作出的特有貢獻，也就是你所能作出的唯一貢獻，也是那無可取代的貢獻，就是你在反省與思考這些問題時，同時醞釀出來的那些特有觀點與獨家角度。
沒有反身的思考，哲學問題是殭屍問題，沒有生命。
根據相同的道理，讀經典時，要想像彷彿哲人就在你身邊。讀論語時，我常想孔子到底關心什麼問題，然後和孔子一起想那些問題，彷彿他就在身旁與我討論。我主要不是詮釋孔子如何說、如何想，而是和他一起想問題、一起討論問題。因此，有時我不同意他，有時我受他指正，有時我們一起走得更遠些。讀柏拉圖也是如此。讀哲學家的原創性作品時，我都如此期許自我。把大哲學家當作學習的夥伴，而不是思想的權威者。
這些看法不僅適用於哲學，我認為在其他領域也成立。我們的社會思想之所以不能大步向前，我認為，主要是因為我們問不出新的問題，提不出新的假說、新的想法，我們的學術形態是大多屬於「詮釋型的思想」或「演繹型的學術」，陷溺在詮釋別人的工作上，在意的是相互比較誰的詮釋比較正確、比較創新，或是將自己定位為學術下游工廠，在意的是誰的演繹規模大、運用範圍廣。
你上大學，過去的、既有的理論自然要參考，但是它們是你創新的基礎、註腳與助力。不要僅僅成為哲學家的詮釋者，更要努力成為哲學家，或者，不要僅僅成為思想家的演繹者，更要努力成為思想家。◇
──節錄自《最值得過的人生：哲學爸爸給女兒的大學禮物》/ 平安文化
【作者簡介】
林從一，愛荷華大學哲學博士，政治大學哲學系教授，兩個孩子的老爸，專長除了心靈哲學和語言哲學之外，就是思考如何活出更好的人生。曾經主持教育部通識教育中程綱要計畫，創立臺北醫學大學人文暨社會科學院，現在主持教育部大學學習生態系統創新計畫。