佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經玄義講記（一、教起因緣）1之30

阿拉布拉

它超過《般若心經》，這是真的，一點都沒錯。

《般若心經》只是般若部的心經，而《大勢至圓通章》是整個佛法的心經，不是那一部的。

所以，印光大師把這一章經文特別提出來附在淨土四經之后，成為淨土五經。這是很了不起的作法。

他是大勢至菩薩再來，我們相信，若不是等覺菩薩的法眼，是作不出來的。淨土經論到了五經，可以說是圓滿具足，不需要再加，已經完備了。



《大勢至菩薩念佛圓通章》的經文不長，可是裡面的義理非常圓滿，絲毫欠缺都沒有。

首先大勢至菩薩告訴我們，他與五十二位同倫。「倫」就是同類。「同倫」是兄弟，同志。

實指菩薩五十二階位：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺五十二位。

換句話說，從初發心一直到成佛道，就是用一句「南無阿彌陀佛」。這真不可思議，不需要再換別的方法，所以稱《念佛圓通章》。

它的理論方法，就是節錄在此處的五句經文。



『憶佛念佛』是修行的方法。方法在憶念，這裡面含有非常深廣的理論。

佛在了義經典裡告訴我們，十方法界依正莊嚴皆從眾生心想生起。

你想什麼，它就變現什麼。誰在變現？真如自性在變，自性能現一切相。

自性是萬法的本體，就是自己的真心，就是自己的佛性。禪家稱之為「父母未生前本來面目」。

十法界皆是自己心想變現出來的，所以佛教我們修行，「觀想」非常重要。

八萬四千法門，不管那個法門，都離不開「觀想」的原理。不僅是《十六觀經》特別強調觀想，持名念佛也不例外。