什麼樣的住宅才是中國古代及現代人最理想的居住地？

john66

什麼樣的住宅才是中國古代及現代人最理想的居住地？

2019/03/11 來源：索南易學
風水一直是個敏感話題，有人尊之為科學，有人則說是迷信。北京大學建築與景觀設計學院院長俞孔堅博士對風水做了大量實地調查和多學科研究。他在接受專訪時表示，風水是一種文化現象，是深藏在中國人內心深處的理想居住環境。




風水是一種文化現象

問：風水一直是個敏感話題，有人尊之為科學，有人則說是迷信，那它的實質到底是什麼？

答：風水是處理人與自然關係的理論，是中國古代和火藥、造紙、印刷術、指南針、針灸等重大發明相媲美的文明成果。在中國，尤其在古代農耕社會，風水歷來備受推崇，在社會生活中無處不在。上至帝王將相大興土木，下至黎明百姓建房修墓，無不小心遵循風水的種種規範和禁忌。

風水曾被西方傳教士、殖民者斥為「巫術」、「騙術」，但自20世紀中後期以來，隨著全球環境與生態危機的凸顯，中國風水順應自然、尊重自然的環境治理理念逐漸被西方學者接受。他們肯定了風水中強調人與環境的關係，認為擇居（風水）理論是以人地關係、甚至人與宇宙關係為基礎，是一種「宇宙生態學」，與現代生態學和地理學異曲同工，風水模型甚至被用於考古定位。風水被認為是「中國人的一種認識世界、感知世界和處理現實世界的途徑。」



而我認為，風水是一種文化現象。它超越任何科學的或是其他文化的價值，斥之為迷信或高抬其為科學都不足以揭示風水的實質。它有其深層的人類生態和文化生態含義，反映著深藏在中國人內心深處的理想居住模式，是建立在中國人的生物基因與文化基因之上的。



特別需要分清楚的是，風水和風水說是兩個不同的概念，風水說是對風水這種深層次圖式的系統的、附和的解釋。風水說的哲學邏輯是在中國的思辨哲學之上發展起來的，其中雖包含有樸素的有機整體觀，但缺乏實證依據，確有迷信成分。不是風水說道出了中國人的理想居住模式，相反，是中國人內心深處和文化深處的理想居住模式引發了風水說關於風水理想的直覺思辨，進而附會了一套基於中國氣哲學的解釋體系。所以，風水理論本身並沒有多大意義，而其深層的居住理想才真正值得我們重視。


問：依你之見好風水應該具備哪些要素？

答：且不論其真偽，風水說的主要目標是為陰宅和陽宅選一處最佳環境，即所謂的「好風水」。風水說中所強調的「好風水」的整體意象模式是：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。這一意象模式的理想狀態則是：玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯。就山地環境而言，這一理想模式的具體自然狀態為：穴場坐落於山脈止落之處，背倚綿延山峰，俯臨平原，穴周清流屈曲有情，兩側護山環抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。這個理想的風水模式在北京明十三陵中得到最完美的體現。



陽宅的理想風水與陰宅出自一轍，只是形局大小不同而已。但相對而言陽宅的選址和建造易受地理、交通、社區關係等客觀因素的限制，理想風水模式的實現程度要比陰宅低，於是在實際構築中便通過一些具有象徵意義的風水小品如亭、橋、閣、塔、門，以及風水林、池塘等，使得風水結構達到理想化。


作者：索南易學