煩惱如何止息

阿拉布拉

作者：周平沙
君：
每次點開你發來的E-mail，心情總是輕鬆不起來。是現代社會太汙濁？還是我們總陷在一種模糊又固定的思維？如果，擺開現代人看世事的思維，E-mail上大家熱烈傳送的內容將不再是對生活苦中作樂式的調侃和挖苦，或對「愛」與「情」的追逐與失落的循環。
我在想，為甚麼那些「真實人生的寫照」令自己無法放鬆？譬如：「男人掏錢是情人關係；女人掏錢是夫妻關係；男女搶著掏錢是朋友關係。」或「每個女人都有兩個版本：精裝本和平裝本。精裝本是給別人看的，平裝本是給家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平裝本和別的女人的精裝本。這就是婚外戀的動機。」
當，看到你特別標註的「這句還真對呢！」我的心更輕鬆不起來了。因為，當下我們都陷在那個「道理」之中，認同了它。為甚麼現代人必須接受這樣的想法，而不是「夫妻之間有『恩』的關係」，或我跟他或許還有「未解之因緣關係必須面對處理」等等不同的思維。
還有，那些傳播似是而非的價值觀的mail內容也令我著急，似乎大家在點閱這些文章並認同的同時，某些似是而非的觀念也被吸收，而強化了社會的價值認同。譬如：「我們要知命、造命、受命、惜命、救命，以積極的態度把握生命。所以，我們不能認命。」這樣積極的人生觀，似乎激勵人心，但從另一面解析，恐怕也是煩惱的源頭，「不認命」的人越積極「造命」越陷入「愁城」而不能自拔。如果相信命受「業力」與「因緣」的安排，願意吃苦與承受不公的對待來還業、消業，而不用心於得失，放下積極改變或掌握命運的企圖心，順其因緣的安排，不需繞彎路自然能達到所謂「樂天知命」的境地！
目前，台灣的宗教雖然百家爭鳴，自由而開放，但信徒對教理的認識卻常是模糊與混淆。他們可能認為，只要是對人們有益的教理，一概可以吸收，卻忽略了其中真正的含意。譬如，原始佛教要求修煉者應該放下一切感情，包括父母之情。而現在的佛教卻已帶進儒家的思想，認為那些孝敬父母、兄友弟恭的孔孟學說對信徒的生活有正面作用。
但是，真正「佛法」闡述的「修煉之理」是放下一切執著，包括對親情的不捨，才可修得正果。或許眾信徒對「修得正果」沒有心理準備，多數人只想解脫煩惱，並不想真正地修煉，因此偷換了教意，取各家之所長只想讓自己「好過」。因此，儒家的、道家的道理都跑到佛家了。
「我很善良，為甚麼還有種種痛苦、煩惱？」這則mail中說：「我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。」
「因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。」這說明瞭人有各種貪、嗔、癡的慾念，當作者發現自己的煩惱緣自個人的心念時，他僅僅只是發現存在的那些不好的惡念、執著。但是他的煩惱並不會因為發現而止息。
所以即使「積極、不認命」的觀念在常人中具有勵志效果，但同時，其背後的因果因素卻被模糊了，而「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！」mail中那位德行極其高尚的師父這麼說。
因此，要能看透「常人」的苦惱之源，必須跳出「常人之理」並且認清真正的「佛法」，否則，我們也只能繼續撿拾片段的、似是而非的價值觀念，安慰片刻的苦惱與失落，並繼續輪迴下去。
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──轉載自看雜誌