在佛陀一生之中並沒有任何關於放生的記載。

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在佛陀一生之中並沒有任何關於放生的記載。

佛陀所說的十善也不存在放生之說,詳細去看佛陀所說的各種教義,裡面也沒有放生一說。放生的說法是在佛陀圓寂六百多年後, 是由意想天開的“大乘教”的一些造偽經的印度人編造進“大乘教經典”裡的,後續又不斷地編造出更新的假佛經。佛教戒律要求沙門不妄語, 不說假話騙人。所以,若經文中有騙人的言詞, 經不起實踐的檢驗那麼,這些經就可以被認定為偽經。大乘教派的偽經編造者說假話說玄話的用意在於拉信徒, 騙取名利,以及打垮佛祖倡導的小乘原始佛教。請看以下大乘教派佛經中的偽經：妙法蓮華經卷第六藥王菩薩本事品第二十三記載....此法華經亦復如是,能令眾生離一切苦、一切病痛,能解一切生死之縛,若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。這句“病即消滅,不老不死”的玄話是多麼地經不起事實的檢驗。

有佛經說佛在世時也經常放生嗎? 根據親近釋迦牟尼佛-從巴利藏經看佛陀的一生，這一書。佛陀在一生之中並沒有任何放生的記載，而佛陀所宣說的10善也並無放生之說。如果詳細去看佛陀所宣說的教義，裡面也並無放生一說。佛經的放生說法來自大乘佛經，而大乘佛經最早的成立是在公元前1世紀至公元1世紀。後續也有不斷地新佛經出現。一般上認為，放生與不殺生等同，如同吃素與不殺生等同。但此說法卻是違背佛陀的原始教導的。大魚吃小魚是自然生態，這是必然的。無可避免的。

當然，巴利經典並沒有放生的記載，放生也不是上座部佛教的傳統。

可惜末法時期有部分出家比丘及非比丘之人曲解佛法，專門宣講「放生有無上功德」為志業，慫恿無數愚癡信眾擾亂眾生，到處放生，世尊教的是護生吧，世尊有教放生嗎？很多信仰佛教的比丘及非比丘之人扯遠了，只看到放生有功德，拼命買拼命放，說念個咒他們就解脫了。

大乘佛教的訛傳“諸功德中，放生第一”造下曲解佛法的大罪，諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一，而不是放生第一。

在佛陀一生之中並沒有任何關於放生的記載。 ..... 根據巴利三藏，沒有大乘，也沒有小乘，只有佛陀教導的佛法正法。根據巴利三藏，沒有大乘，也沒有小乘，只有佛陀教導的佛法正法。

南傳佛教不強調放生，也不會舉辦漢傳那樣的放生法會，其強調持戒，當中包括了不殺生戒。據《攝阿毘達摩義論》，南傳提倡的十種善業分別是：布施、持戒、禪修、恭敬、服務、隨喜功德、迴向功德、聽聞佛法、弘揚佛法、正直己見。 “消業”是耆那教的說法，指通過苦行來消耗過去的惡業來獲得解脫。佛教中，已做過的業是無法消除的。佛陀通過放生之類的世間善業來治病，這在經中沒見過，除了生病就吃藥的情況，另外是通過禪修來治病。具體的，例如在三部《覺支經》中，佛陀、大迦葉尊者、大目犍連尊者生了重病，他們以修習七覺支法來恢復了健康。佛陀在般涅槃前，通過毗缽舍那和果定來消除病痛。