佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（三、一經宗趣）55

阿拉布拉

儒家有兩個方法：「格物、致知」。格物而后致知，致知而后意誠。

順序次第不能顛倒。佛法裡，至誠心前面也有兩個條件，一個是斷「煩惱障」，一個是斷「所知障」。

跟儒家講的沒有兩樣。「斷煩惱障」就是「格物」，「斷所知障」就是「致知」。

儒跟佛的確是有很多地方在觀念上相同，作法上也一樣。

我們要把這一點看清楚，就曉得我們今天的修學，走的路錯在那裡。

為什麼學了這麼多年沒有成就，學了這麼多年還是迷惑顛倒，還是天天做錯事、做壞事。這個病根，不難找到，是我們把次第搞錯了。



儒跟佛都是從斷煩惱開始。我們今天不斷煩惱，就開始要求學一切法門。

不要格物就求致知，孔夫子聽了也會搖頭。我不要斷煩惱，我就去參學，我就去研究經論，博學多聞。

病在此。煩惱不斷，所學的一切法門，清涼大師講「增長邪見」，所以學了幾十年還會做壞事。

因為你增長的是邪知邪見，怎能不做壞事！做壞事是正常的現象。