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(七)
信為道源功德母
◎華嚴經云:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」佛法大海,唯信能入,我們不只是信,而且要深信。比如說吃肉就是造殺業,即使不吃肉生命便不保了,我們也堅持不吃肉,寧可持戒而死,不願破戒而生,憑此功德,正好往生西方極樂世界,這就是深信。
反求諸己
◎我們在求佛菩薩的同時,也應當反求諸己,捫心問自己,在心地上是不是真正真心誠意?在行為上是不是真正改過向善?是不是真實地在日常生活的一言一行中努力積極地在「諸惡莫作,眾善奉行」八個字上下功夫?如果真能在心地上竭誠地求,在行為上處處自省己過,慚愧懺悔,心與佛合,行與佛同,與佛自然感應道交,佛菩薩必然加被!
不能自殺
◎人絕對不能自殺,因為每個人都有與生俱來的佛性,此佛性與佛相比無貳無別,每個人都具有未來成佛的資格。自殺如同殺佛一般,出佛身血,這種罪業是非常深重的。
得成於忍
◎忍辱是成就我們道業的最佳途徑,所以金剛經教我們「得成於忍」。學佛的人要常常慚愧懺悔,好事向別人,壞事向自己,不覺有功,但省已過,面對周遭莫須有的毀謗阻難,也要甘之如飴,因為這正好消除我們的業障,成就我們的道業。所以金剛經教我們「若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿褥多羅三藐三菩提。」
執理廢事之病
◎印光大師說:「今之人通害執理廢事之病。」末法時代眾生根器愚劣,學佛人不可好高騖遠,應該多在事上下功夫,也就是應該多在自身的行持實踐上下功夫。否則縱你貫通三藏,博曉經論,於自己也了無實益,只成一般學問而已。
生處轉熟,熟處轉生
◎念佛人的行持,當把握「生處轉熟,熟處轉生」二個大原則。一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏,我們就要多念,時時鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號,久而久之,念成了習慣,即使不念的時候,佛號還是不自覺地由心中浮了起來,這就是「無念而念」。養成了念佛的好習慣,臨終最關鍵的時刻,佛號自自然然便能提得起來,這樣往生就有把握了。
如染香人,身有香氣
◎我們無始以來貪瞋痴壞習慣深重頑劣,我們太熟悉於自己的五欲六塵,太沈溺於自己的無明包蔽。學佛之後,有了覺悟,便當遠離我們所習以為常的酒色財氣,名聞利養,親近善知識,遠離惡朋友,親近好環境,遠雛惡因緣,久而久之,正如同楞嚴經告訴我們的:「如染香人,身有香氣。」自然在不自覺地熏陶中清淨了自性,一步步走向成就之路。
家庭教育
◎當今社會的動亂不安,解決之道應該好好地在家庭教育上著手。每個父母都應當自我檢討,是不是給孩子一個正確的示範與教導。比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂,虐待小動物,作父母的便當從小教導孩子因果報應與眾生平等,慈悲不殺的道理。如果每個父母都能在家庭教育上以身作則,並隨時修正子女的行為,並且讓小孩了解因果報應的真理,子女長大必然良善。
捨得
◎心經上觀自在菩薩教我們「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」便是教我們要捨。捨眼耳鼻舌身意,捨掉六根的貪婪追逐;捨色聲香味觸法,捨掉六塵的污染享受。唯有捨,才能得。捨一分,得一分受用;捨十分,得十分受用。
捨的方法
◎捨的方法便是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章教我們的「都攝六根,淨念相繼」。用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」聖號,約束住我們的六根,把佛號當作我們的本命元辰,自始至終,從朝至暮,不離這句佛號,在執持名號的過程中,捨掉六根的外緣,捨掉六塵的沾染,依靠阿彌陀佛大慈大悲的願力,成就我們往生極樂,永脫輪迴,成佛證果的道業。
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