道教十二宮的星宿和個人命運

個人言論

道教十二宮的星宿和個人命運

我們談到星座的時候，多以為是國外的東西，但是近來翻閱道經古書籍，卻意外的發現，我國在宋朝的時候，就已經有關於十二宮的記載，道經將之列為醮星聖位之中。並且所記載十二宮的名字和如今翻譯的名字差不多。

《紫微斗數》云：“夫人者，稟天地之氣，受陰陽之精，生其身命，上屬五星，下屬五行。若其時正，則身命高超，前程顯達。其時不正，命賤時卑，沉淪漂沒。大抵人生須星辰得地，運用並勝可遂。更喜樂旺無刑，而吉星在高強宮，皆為福厚之人也。此乃前定，星辰之所主也。”

傳統的說法，我國天文學家將天星劃分為三垣、二十八宿。即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣對應人間之皇家、太微垣對應朝廷公卿、天市垣對應士庶百姓。二十八宿則是角亢氐房心尾箕、斗牛女虛危室壁、奎婁胃昂畢觜參、井鬼柳星張翼軫。二十八宿七個一組，分為對應東西南北，每個星宿有對應地上的行政區，是為分野。古人因此而建構其一套天上星宿和人間萬物的對應關係，因之而占斷吉凶禍福。

據學者考證，西方十二星宮自隋朝傳入我國。然而到目前為止，筆者未嘗從正史的天文志，或者是文人筆記中發現相關記載。足見在古代十二星座，並不是很普及。但是從文獻來看，道教對十二星宮的接受和發展的比較好。

宋朝道士建醮，就將十二宮星君同其他各位星君一起供奉。《靈寶領教濟度金書•紫府醮三十六分位元》記載左班有：“寶瓶宮土德星君、人馬宮木德星君、天秤宮金德星君、獅子宮太陽星君、陰陽宮水德星君、白羊宮火德星君。”右班有：“摩羯宮土德星君、天蠍宮火德星君、雙女宮水德星君、巨蟹宮太陰星君、金牛宮金德星君、雙魚宮木德星君。”此外尚有日宮太陽、月府太陰、南辰北斗、上清九府、羅睺計都諸位星君。可見當時道教不僅接受了十二星座，並且認為他們和其他星君一樣，也是有神靈主宰的。

《靈寶領教濟度金書》云：“欲課五星者，宜先識十二宮及所屬，寅為人馬宮、亥為雙魚屬木。子為寶瓶、丑為摩羯屬土。卯為天蠍、戌為白羊屬火。辰為天秤、酉為金牛屬金。巳為雙女、申為陰陽屬水。午為獅子日，未為巨蟹屬月。”足見在宋朝的時候，道教不僅將十二宮列為星君之神，還將之具體運用於預測之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉冊•十二宮分》也是如此觀點，即“寶瓶子、摩羯丑、人馬寅、天蠍卯、天秤辰、雙女巳、獅子午、巨蟹未、陰陽申、金牛酉、白羊戌、雙魚亥。”

西方以寶瓶宮、人馬宮等為十二宮，而我國也有自己的十二宮，也叫十二辰，即子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥是也。《儒門重理折衷堪輿完孝錄》云：“經星二十有八，分佈於一十二宮，皆七政流行之次也。維星有七政四餘，流行於各年之中，變曜之所從出也。”“凡太陽所到宮度是命，太陰所到宮度是身，身命既定，然後各宮主星可推。”此派所謂十二宮者是：“一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌。”此書還將十二星宮運用到堪輿當中，《儒門重理折衷堪輿完孝錄•地盤名號例》云：“子曰玄枵，又曰寶瓶。亥曰諏訾，又曰雙魚。戌名降婁，又名白羊。酉名大樑，又曰金牛。申名實沈，又曰陰陽。未名鶉首，又曰巨蟹。午名鶉火，又曰獅子。巳名鶉尾，又曰雙女。辰名壽星，又曰天秤。卯名大火，又曰天蠍。寅名析木，又曰人馬。丑名星紀，又曰摩羯。”

足見十二星座傳入中國之後，與十二元辰對應起來，並廣泛運用於地理堪輿、星命推算、齋醮祈禳當中。

節錄自「道教修行」的「十二星座竟然源於道教十二宮」