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[其他] 學佛文集 暢懷法師-06 [複製連結]

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發表於 2019-5-14 09:30:47 |顯示全部樓層
漫談忍辱道

  《阿含經》說︰「若人有大力,能忍無力者,此乃為第一,於忍中最上。」

  道霈禪師說︰「退一步自然幽雅,讓三分何等清閒,忍幾句無憂自在,耐一時快樂神仙。」

  寒山問拾得說︰「人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時怎樣?」拾得回答說︰「祇可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,等幾年看他怎樣!」

  佛言︰「利刀割體痕易合,惡語傷人恨難消。」

  古德說︰「殺瞋則安穩,殺瞋則無憂,瞋為毒之根,瞋滅一切善。」

  《四十二章經》說︰「惡人害賢者,猶如仰天而唾,唾不至天,還從己墮,逆風颺塵,塵不至彼,還歸己身,賢者不可毀,禍必滅己。」

  《普門品》云︰「念彼觀音力,還著於本人。」有人罵佛,佛不理他,佛對弟子說︰「如人送禮給你,你如果不收,他怎樣處置?」弟子答︰「他仍要收回。」佛說︰「此人罵我,我不理他,他祇好收回。」

  古人說︰「世事每從讓處好,人倫常在忍中全。」如唐朝張公藝九代同堂,壽一百歲,書百忍字,以進高宗皇帝,故有「張公百忍」一句成語。

  老子說︰「百戰百勝,不如一忍,萬言萬當,不如一默。」佛教以不辯為解脫。

  《佛遺教經》說︰「忍之一字,持戒苦行,所不能及。」

  《梵網經》說︰「忍辱第一道,亦名摩訶衍。」

  佛家之忍,不像儒家說︰「忍耐恥辱,徐圖報復。」或「忍心害理,士可殺,不可辱。」又不像一般人,有所畏懼,敢怒不敢言之忍氣吞聲,久之憂鬱成病。

  永嘉大師說︰「從他謗,任他非,把火燒天徒自疲,我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議,觀惡言,是功德,此則成我善知識,不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力。」

  《金剛經》說︰「若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,即為銷滅。」

  《華嚴經》說︰「面上無瞋供養具,口內無瞋吐妙香,心無瞋是珍寶,無垢無染是真常。」

  古德說︰「善既從心生,惡豈離心有,善惡是外緣,於心實不有。」

  佛寺門聯說︰「大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人。」

  五代後梁朝布袋和尚說︰「我有一布袋,虛空無障礙,散開遍十方,收回觀 自在。」於梁貞元三年,端坐岳林寺磐石上說偈曰︰「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,時人自不識。」遂入滅。他在書中有說︰「老僧穿衲襖,淡飯腹中 飽,有人罵老拙,老拙自說好,有人打老拙,老拙自睡倒,涕吐在面上,由它自乾了,我也省力氣,他也無煩惱,這樣波羅密,便是妙中寶,若知這消息,何愁道 不了。」

  明末憨山大師說︰「是非不必爭人我,彼此何須論短長,吃些虧處原無礙,退讓三分也不妨。」

  須知瞋恨對人害處甚大,據醫學界證明︰若人大怒五分鐘,身內毒素集聚起來,可以毒殺十二隻初生老鼠,惡念生起,全身神經排出毒質,對健康造成很大的損害。

  佛教有生忍、法忍和無生法忍。一、生忍。證我空理,有人讚和毀都可以忍。二、法忍。證法空理,對身之饑渴冷熱,心之憂悲苦惱都可以忍。三、無生法忍。證俱空理,不見三界生滅,自心空寂。

  一般人不能忍,故有苦惱,因為未明其理,若人能明白忍的道理,就會修忍辱道,其苦則能消除,其理有三:

  一、為可憐他無知要忍。假使我作錯了事,他人毀我罵我和批評我,我應當心甘情願的領受。如果我沒有作錯事,他人對我無理取鬧,我也應該可憐他無知。要知智者不和愚者爭,大事不如化小事,取鬧者乃我逆行菩薩,聰明人自應行忍辱道。

  二、為修福培德要忍。佛經中說︰「修福最大者,莫過修忍辱。」所謂修一 分忍,即有一分福,有一分福,即有一分相,修十分忍,就有十分福,有十分福,即有十分相,因為相從心生。佛經中說︰「今生相貌端正莊嚴,是前生修忍辱中 來。」其實有人毀我罵我,我並沒有吃虧,相反得到便宜。永嘉大師云︰「觀惡言,是功德。」如果這樣想,還有甚麼事不能忍受?

  三、為酬宿債要忍。今生他人毀我罵我和批評我,我可能前生毀過他、罵過 他和批評過他,現在是還債的時候,何必再和他爭論,如果我再罵他,怨仇何日了。再說,他為甚麼不罵別人,專來罵我,不是前生欠他債,必定是今生福德薄,藉 此機會應該多修福培德,如果我有了福德,他恭敬讚歎我尚且來不及,那敢毀謗我。若他來毀罵我,正是增我福德,何必惱恨他呢?

  若人明白以上三種原因,就能行忍辱道,苦惱就會減少了。



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