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[其他] 學佛文集 暢懷法師-07 [複製連結]

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學佛文集 暢懷法師
卷壹、正信的佛教 -- 7.拜佛的真義
[日期:2011-02-21]        來源:網友上傳  作者:暢懷法師        如佛友覺得此書不錯,請按       
拜佛的真義

  佛說︰「身為眾苦之本,無身則無苦。」老子說︰「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」人之欲望,因身而起。貪愛財色,爭名奪利,無非為 身享受而已。若無有身,財色等物,便無所需。人既有身,不能無求,有求則有痛苦。所謂︰「人為財死,鳥為食亡。」求之不得,竭盡心力,拼命追求,必達目的 而後已,是故此求,乃眾苦之因。

  求之既得,患得患失,為財色所纏,不能解脫,如蠶作繭,自纏自縛,財色 與命,合而為一,如膠似漆,不能分離,行住坐臥,不能自由,本求快樂,反招痛苦,豈不可憐!佛說︰「諸行無常,是生滅法。」一旦財色散失,命根也隨之滅 亡,由此可見,求不得固然苦,求得更苦。若然無求,才是真正脫離痛苦。先賢有言︰「人到無求品自高。」可見無求之德,至高無上。

  正因吾人不能作到無求,終日處於苦的漩渦,無法脫離。更有甚者,求財色 之初,妄造殺業,屠雞宰鴨,祭祀鬼神,東處燒香,西處叩頭,藉此祈禱,想離痛苦。而事實上,求神拜鬼不但無功,反而有過,因其所為,不合情理,加重惡業, 易入三途。是故人類想要真正脫離痛苦,唯有依賴佛陀的啟示與指導,始能獲得無求之真諦,得到無上寂滅的真快樂。

  世人之膜拜鬼神,實不能達到真正離苦得樂者,皆因神佛不分,昧於佛教真諦。甚至有皈依三寶多年者,走進寺院禮佛,尚稱拜神,既不知佛是何者,更不明佛教理論,何能依法修持,脫離生死痛苦?茲為可憐這般愚昧苦惱眾生,將膜拜分為五種說明如下︰

一、拜鬼

  鬼在六道中,屬於三惡道。因有罪惡,沈淪鬼趣,鬼應敬人,何以人反要拜 鬼?如說某人拜鬼,其人一定不肯承認,甚至要與人爭論,因其拜鬼,乃不自知。如拜城隍、土地、黑白無常、一見發財、小鬼判官、十殿閻王等,皆是拜鬼。經說 鬼有三類,一是多財、二是少財、三是無財。此等不過屬於多財與少財二類鬼。

二、拜畜生

  如說某人是拜畜生,其人也不願聽信,若將其理,稍加解釋,自能明白。如 拜狐仙、龍王、牛神、虎爺、黃三太爺(黃狼)、齊天大聖(猴精)等,皆是拜畜生。因其多生修煉,可以幻變,有少神通,迷惑於人,有時人患頭痛或肚痛,若肯 許願奉事,疾病也可見癒,此等皆是精靈作怪。若是正人君子,福德旺盛,牛鬼蛇神,不敢近身。

三、拜神

  如拜孔子、包公、神農、禹王、岳飛、關公、韓愈、文昌等,皆是拜神。因其為人,大公無私,護國愛民,對於社會國家貢獻甚大,生而為英,死而為靈,是故世人,建廟奉事,永為留念,深感厚恩。

四、拜仙

  仙人覺悟人生,壽命短促,厭懼無常,想延年益壽,長生不老,因而離諸憒鬧,遷入山林,絕煙火食,練氣化神,經年累月,修成仙道,壽千萬歲,步行如飛,入火不燒,入水不溺,能化形易骨,點石成金,如拜太上老君、呂洞賓、何仙姑、漢鍾離、黃石公等,皆是拜仙。

五、拜天

  不論中外古今人士,無不以天為最高至上,神聖莫測,天國享受,隨心所 欲,思衣衣來,想食食至,天堂之樂非人間所能及。認為天神時常審察人間善惡,作善者降祥,作惡者降殃,因此人人拜天,希望天賜吉祥,五福臨門。如拜玉皇大 帝、天后娘娘、日天子、月天子、南斗星、北斗星,皆是拜天。

  以上五種膜拜,皆是民間習俗流傳而來,其中有修道而來,有業感所致,不論修得與報得,總之都是凡夫眾生,生死苦海,並未脫離。鬼趣、畜生、人間、神仙、天堂、地獄,一樣要六道輪迴,隨業受報難免。

拜佛的真義

  是以佛門弟子,不應妄拜以上五種妄境,唯禮佛陀。所謂︰「能禮所禮性空寂,感應道交難思議。」

  佛陀經三大阿僧祗劫,割肉餵鷹,捨身飼虎,難行能行,難捨能捨,廣修六 度萬行,功圓果滿,證得無上菩提,智慧福德,圓滿具足,覺悟宇宙人生真理,廣度六道眾生,不復輪迴受生。真所謂︰「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間 所有我盡見,一切無有如佛者。」佛陀指出人生於世如夢如幻、如泡如影,本無實體,因其皆從妄心中生,若無妄心,即無妄境。佛陀經年苦修既成,已斷妄想,故 無妄心,因無妄心,便不受六道生死痛苦,所以真正離苦得樂者,唯佛陀而已。

  禮佛真旨,不求人天福報,不求保佑平安,不望陞官發財。佛是已成之佛,我是未成之佛,生佛平等,在聖不增,在凡不減。因我積迷,未達此旨,一念之差,千劫之誤。若能頓悟能禮所禮性空寂,達到能所雙亡的境界,就會一切自在。



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