佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（四、方便力用）31

阿拉布拉

『有無、能所』，這都說兩邊。兩邊就是我們今天講的「相對」。

現代科學家發現，地球上的人，生活在相對的世界裡。

脫離相對，不得已給它取個名詞，叫「絕對」。

「絕對」跟「相對」還是相對。心地真正清淨，一個妄念都不生，所以動一個念頭都是妄念。

所以「有」要把它空掉，「無」也要空掉，這樣才行。

「有」空掉了，「空」還沒有空掉，還是不行，「空」也要把它空掉。

「空、有」兩邊都不著。「空、有」就是此地講的「有、無」。「能、所」也是兩邊。



『言說、名字、心緣』，就跟馬鳴菩薩在《起信論》裡教給我們的是一樣的。

他教我們學佛，是剛剛開始，才啟蒙。但是這個啟蒙，不是小乘，是大乘，所以標準很高。

《大乘起信論》是圓教初住菩薩的標準，不是普通標準。

《金剛經》也是大乘開始的一個標準。

《金剛經》說：「菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

有了四相，就是有『生滅、有無、能所、言說、名字』，那就不是大乘圓初住的菩薩。

所以，一定要離言說相，離名字相，離心緣相。心緣相就是起心動念，也不許可。

學佛必須把這三條都捨離，就很容易與大乘佛法相應了。