健康是幸福，生病也自在

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出處來源：http://buddhayana.info/topics/topics1/topics101/paper/3593715672

 

隨著現代人生活型態改變、人口結構高齡化的趨勢，身心健康的話題也越來越受到關注。很多人非常小心保養，過度就醫甚至「慮病症」的情況更時有所聞。一般人總認為生病、感冒是不好的，但是為什麼生病就不好呢？

    其實人體有驚人的自癒系統，只要注意調養和改善生活習慣，60%至70%的疾病都能夠自癒。若從佛家角度而言，一個人會生病就是曾經種惡因、結惡緣。講更清楚一點，就是貪、瞋、癡、慢、疑累積而成的，所以要從這五毒的減少上施力，要從種善因、結善緣下手。種的善因越大，結的善緣越大，就越容易突破因緣、超越因緣。


見地提昇 生病也自在
    但如果對因、緣、果的瞭解不夠正確，又不免淪於錯誤的思想觀念之中，認為生病是一種惡業，是不好的事。「生病和因緣有關，當你能提昇到『空』的層次，你就「不住」在上面，而不是說不會生病。生病是因緣果報，如果能不住在上面，生病與不生病不就一如了嗎？」善性導師說。


    但是要到真正「空」的境界並不容易，面對各種病苦，善性導師說：「其實所有的病痛，所有的人生遭遇，全部都叫業障，不是生病才叫業障。很多人這麼說：喔！你得的是因果病。試問哪一個病不是因果病？你種過因、結過緣，才會得這個果，全部都是因果病。包括你的笑容、你的哭聲都是因果，甚至我今天吃的是咖啡蛋糕，你吃的是巧克力蛋糕，為什麼？因為我們種的因不一樣、結的緣不一樣，得的果當然也不同。所有的現象沒有一樣東西不是因果的。總之，無論發生任何對我們不好的事情，那是以世間法來講才會說不好，其實全來自我們種的因、結的緣才存在的，這是沒有推托的，推托對你反而不利，只能檢討自己，把這個惡因、惡緣去掉就好。」


    因此，假設一個人對於因、緣、果了解得很透徹的話，煩惱就很少了；雖然還不能完全沒有煩惱，但只要思想觀念能到這樣的層次，煩惱自然減少。那是因為你很自然就會反省、檢討自己。

身心變化 應作如是觀
    從對健康與病業的疑惑中，導引出正確的思想觀念，善性導師更近一步指出，佛家把生病叫做「身心變化」，「學佛之後沒有感冒、生病這種名詞，這些全部都叫身心變化或善根發相！」


    善性導師說，一般人認為生病是不好的，這樣的觀念應該要重新詮釋，「為什麼生病就不好？長久以來大家被教育那是不好的，其實世界上沒有一件事是不好的。我們長久以來一直要求這個、要求那個，這是好的、那是不好的，這就叫差別相，差別相的觀念一直存在我們的腦海裡，所以要從這裡打破。」

    那麼當生活與修行過程中碰到身心變化時，又該如何面對與處理呢？

    「身心變化就像是每天該做的事情一樣，每天吃飯、睡覺都是在身心變化，修行人甚至要把世間的一切變動都看作是身心變化，包括每個人本身也都離不開現象，既然是現象，就一定會變化；假設不變化，就不叫現象了，只是我們要了解在現象中要如何處理這些變化。


    現象的最大特色是『如夢幻泡影，如露亦如電』。《圓覺經》講：『知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。』就是你在認知上知道那是幻相，就要趕快離開那個幻相；若不離開，反而以幻識幻，甚至認為那個現象還滿好的，或認定現象是真實的，那就永遠離不開它，永遠無法解脫了。知幻就要離開，這其中沒有方便的措施，也沒有任何選擇的餘地。所以高手修行，只要意識到幻相就當下離開，不會執迷不悟，而且是當下離開、當下覺悟，沒有一步一步的覺悟。換句話說，只要沒有開悟，就表示還沒有離開幻相。總之，在思想觀念裡要認定現象即是幻相，你只有表面意識如此認為還不夠，應該要成為自己的思想觀念，而且要去體認、實踐力行才行。」