佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（六、藏教所攝）12

阿拉布拉

我們在清涼大師《華嚴經疏鈔》裡，看到古代「判教」有十幾家。

但是其餘的影響不大，我們就不提了。這兩宗對於中國佛教影響很大。

即使不是這兩宗的學人，研經或是講經、註解，都喜歡用這兩家的判教。



（三）以上判教雖有不同，但頓漸二教，諸家同攝。



至於判教，各家看法不同，但頓、漸二種，大家都承認。「漸」是由淺而深，按著次第來修學。

「頓教」是沒有次第的。像世間所謂的天才教學，他不按次第，甚至小學沒有畢業，就可以讀大學了。

這是屬於頓教。當然一般漸教的根性多，頓教的根性比較少。



《淨影疏》曰：「今此經者，為根熟人頓教法門。」



淨影是慧遠法師。不是晉朝的慧遠，兩人名字相同。他是隋朝時候人，佛教史上稱小慧遠。

他一生在淨影寺住的時間最久，后人稱他為淨影法師。

他有《無量壽經》的註解，題為《無量壽經淨影疏》，在台灣很流行。

他在註解裡說：『今此經者，為根熟人頓教法門』。