讀《心經》，現在正是時候

buddhayana

出處來源：http://buddhayana.info/topics/topics2/topics201/paper/3852966246

 

《般若心經》是一本家喻戶曉的經典，不管你是不是佛教徒，對《般若心經》都不會陌生，甚至可以背上幾句。有人每天背誦或抄寫《般若心經》幾十遍，甚至數百遍，但在背誦與抄寫的過程中，你獲得了什麼呢？


    短短約兩百六十個字的《般若心經》，在坊間有無數的註解與解讀，大部分的人都肯定《般若心經》有著不可思議的神奇力量，但是它為什麼能開智慧？為什麼會有加持力？卻顯少有人真正說清楚、講明白，因為《般若心經》所蘊藏的佛法妙義與「不思議」之境界，決非一般文字解所能及，而是要「唯證方知」的實證境界。因此一位實證者對經典之直解，就更顯彌足珍貴！

    為紀念佛乘宗第二代祖師　緣道上人入滅十六週年，  善性導師於民國九十八年八月九日於中油公司國光廳舉辦「祈福消災紀念法會」。會中，  善性導師並開示了《般若心經》妙義。這一段彌足珍貴的紀錄，告訴我們「觀自在」到底是在觀什麼？「大明咒、無上咒、無等等咒」又該如何修證？如何活用於現代生活中？


為什麼要讀心經？
    《心經》是一本家喻戶曉的經典，大部分的人都會背誦。有人一天背誦幾十遍，甚至數百遍，在背誦的過程中，你獲得了什麼呢？佛法只有一個目的，就是我們透過佛法的修學、熏修，那麼我終於可以解脫。簡單的說，就是我終於可以解除所有的煩惱痛苦。請教各位，甚至學佛修行的各宗、各派的佛弟子，經過一個月、三個月、三年、五年，以至三十年、五十年的修學，有沒有得到這樣的好處呢？好像大部分的人都沒有得到，雖然讀過那麼多的經，也念佛、懺悔，但是煩惱依舊，他的煩惱好像和他變成是一體的，這非常的奇怪！

    修學那麼久，你真的知道什麼是佛教，什麼是佛法嗎？真的知道什麼叫學佛修行嗎？甚至問一個最簡單的問題，你知道什麼是佛嗎？甚至有修學十年、三十年、五十年的人，什麼是佛教還不清楚，要怎麼修學佛法，也弄不清楚。他們說：師父叫我們怎麼做，我們就怎麼做啊！難道師父只教你念經，只教你念佛號嗎？那麼請教你，你念的佛號是什麼內涵？你為什麼要念這個佛號？念這個佛號或咒語，對你有什麼好處？

    學佛當然不只是為了個人的好處，假設只為了個人的好處，嚴格講就不需要學佛修行了。學佛修行的最大特色，就是好處是要替眾生爭取的，學佛目的不是為了個人的好處，而是為了眾生的好處；假設這一點點粗淺的道理都不了解，那麼你在念經、念佛號、念咒語的過程當中，怎麼會有真正的進步呢？當然就不會。佛真正的本懷，包括　釋迦牟尼佛、　阿彌陀佛，包括本門尊崇的　大自在王佛，祂們相同的本懷，祂們真正期待的，就是眾生有一天都能真正完完全全沒有煩惱痛苦。

你的「心」，用對了嗎？
    台灣佛教徒的人數，是有佛教歷史以來，比例最高的。理論上，有這麼多佛教徒，台灣應該是一個真正的寶島。所謂真正的寶島，就是整個台灣，人與人之間的來往應該是非常和諧的，每個人的身心應該是非常健康的，人與人之間的來往溝通應該是非常融洽的。但是，我們看看目前台灣是這個樣子嗎？各位有沒有想過，你要怎麼做，才是一個真正愛台灣的人，才是一個真正愛眾生的人？

    佛家原來講的是「慈悲」，但不曉得什麼時候開始，好像大家也都談「愛」了。愛與慈悲，假設以文字意義來分別的話，其實距離滿大的。我們這樣講好了，愛或許只是慈悲的一個短暫的代表。也就是說，慈悲簡單分成兩種，一種是非常短暫，受到時間、空間限制的；一種是真正的慈悲，那是永恆而且不受任何時間、空間限制的。

    我們可以看到台灣這一、二十年來，對立越來越厲害，這也是佛乘宗為什麼在末法時期，會出現的最主要原因。不只是佛乘宗，理論上佛教所有宗門、宗派，所有道場、弘法大德，應該都要往佛法的正法去下最大的功夫，這才是對眾生最大的幫助，這也是我們今天舉辦法會的最主要原因。假設佛乘大法這個正法能夠宏傳出去，從在座的數百位大德，延伸到台灣的所有佛教徒、所有眾生，以至延伸到整個世界、整個法界的所有眾生，那麼 佛陀弘法的唯一目的不就可以達到了嗎？

    在學佛過程中，不管修學哪一個法門，當你還沒有成就以前，有三件事情做到了沒有？第一，身心有沒有更健康？第二，家庭有沒有更和諧，人際關係有沒有更和諧？第三，工作、職場或事業等，有沒有更順利？假設有任何一點沒有做到的話，你的路一定是走錯了，你一定用錯功了，也就是說，你是用錯心了。
《般若心經》為什麼叫做「心經」呢？就是　佛陀在幫我們解決這顆用錯的心，所以才叫心經。雖然只有短短兩百六十個字，但是非常、非常的深奧，因此我建議修學佛法者，《心經》會背是一件好事情，但是在修行方面，建議要從《金剛經》下手，其實《金剛經》裡點出了《心經》修行上很多重要的問題。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

    《心經》第一段：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「觀自在菩薩」到底在講什麼，眾說紛紜；但可確定的是，重點在「觀」字，接下來才講「照」。觀和照是兩個不同的層次，是不能相提並論的；也就是說，你在「觀」的方面沒有下足功夫，是不會有「照」的境界出現的。


    所謂學佛，最重要是學習佛的思想觀念；人之所以有煩惱痛苦，就是因為具備的是凡夫的思想觀念。如何從一個凡夫的思想觀念跳脫，然後到一個菩薩、佛的境界；假設不能這個樣子，怎麼能奢望有一天可以解脫，可以證道，可以成佛。甚至簡單的說，只要有一天，你具備的仍然是一個普通人、一個凡夫的思想觀念，那就永遠會有煩惱痛苦。

    「行深般若波羅蜜多時」，這個行深，就是告訴我們在思想觀念、行為、語言方面，下的功夫要很大、很深，要讓你那些刻骨銘心的錯誤都全部剷除掉，才有辦法進入般若波羅蜜多，才可以到彼岸，才可以獲得真正的無上智慧。

    無上智慧又叫無限智慧，和一般學問、知識經驗有非常大的差別。一般的知識學問有時而盡，它是受到限制的。即使是再偉大的科學家，對於宇宙所有物質的瞭解也還不到百分之五；那麼你想想看，一個凡夫，還有什麼好自傲的？唯有無限的般若智慧，才能徹底永恆解決我們所有煩惱痛苦的問題，有了般若，你才可以解脫。

    接下來講「照見五蘊皆空」，「照」是講般若，到了般若起來的階段，五蘊皆空了。五蘊從哪裡來？從我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是從意識心而來。修學佛法擒賊要擒王，這個賊王就是我們的意識心；假設不懂得解決意識心的問題，修學就永遠進進退退，終究不能到彼岸。所以，解決意識心以後，就可以照見五蘊皆空，就可以度一切苦厄，從此沒有任何的煩惱痛苦。

    第一段是《心經》最主要的精華所在，稱之為總持、總綱；第一句「觀自在菩薩」，更是整個《心經》的總持、總綱。這一句假設你沒有弄清楚，沒有下足功夫去修正自己的思想觀念、行為跟語言，那麼即使你每天拚命的背《心經》，也沒有辦法達到這樣的目的。

    佛法最可貴的地方就在於實踐力行，假設台灣數百萬的佛教徒，每個人都下足功夫，修正自己的思想觀念、行為跟語言，你想想看，台灣現在會是一個什麼樣的景象？我跟各位報告，台灣真的就是一個寶島。

s123ook

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serendipity

因此一位實證者對經典之直解，就更顯彌足珍貴！

《心經》重點是在講：菩薩照見「五蘊皆空」

「空」就是指「無］
所以經文一直說 無 無 無 無 無 無....就是在陳述「五蘊皆空］的情形

《光讃經》
假使色空 則無有色。假使痛痒思想生死識空 則無有識。

譬如「色即是空。空即是色」指：色即是無所有．無所有即是色
受想行識 亦復如是

【色受想行識】皆無所有。這就叫做「五蘊皆空」
此即經文所說的:無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無色受想行識.....


真正的直解《心經》，就是：五蘊皆空，所有一切都 無所有。
《中論》無五陰則空。← 五蘊皆空

《放光般若經》
無有五陰汝等見有五陰。無十二衰汝等見有諸衰。無十八性汝等見有諸性。

serendipity

《月燈三昧經》觀察五陰悉空無。速得成於最勝智

《大寶積經》
菩薩知五陰　十二入皆空　　　　
分別十八界　通達十二縁　　　　
不隨於五陰　知身是虚誑
於諸内外入　悉知其性空　　　　
如是知諸法　知已爲人説　　　　
是故此菩薩　智慧轉高大


《心經》重點在講：菩薩照見「五蘊皆空］
因為，若照見「五蘊皆空」，菩薩能速得「最勝智」