佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（六、藏教所攝）27

阿拉布拉

黃念祖居士依《疏鈔》義，專論本經中事事無礙之相。取《探玄記》所說十玄次第，引證經文，以明本經實具十玄，於是確證本經正屬圓教，即是中本《華嚴》。

以證如上之說，皆是真實語，非因淨宗行人之妄自尊大也。



黃老居士《大乘無量壽經註解》，我在台灣流通的是初版。

這本書出來之后，他又改過幾次。我這次到北京，他把一份詳細修改過的本子交給我，算是第四版，改得很多。

我就問他：「還要不要改？」他說：「不改了，這個本子算是定本了。」

希望以后就流通這個本子。我將此書交給基金會出版。因為必須重新製版，總得要半年以后才能印出來。

這是老居士《無量壽經》註解的定本，以后可以大量流通。



他在「概要」裡「判教」這一段，引用《華嚴經》的《探玄記》。

《探玄記》是賢首國師作的，賢首所用的是晉譯《六十華嚴》。

清涼大師作《疏鈔》，用的是后來翻譯的八十卷《華嚴》。

最初傳到中國來的是《六十華嚴》。

黃居士作註解，特別提出《華嚴》的特色，有四無礙法界、十玄門。他把《探玄記》裡的這段文字，一一

與本經對照，本經都有，跟《華嚴》一樣，具足四無礙、十玄門。

這才確確實實證明《無量壽經》是《華嚴》的精華，是《華嚴經》的濃縮。

八十卷文字多，《無量壽經》文字少。文字上有廣略之別，義理上完全沒有差別，圓圓滿滿。

不能說《無量壽經》的義理比《華嚴經》要少，或《華嚴》比《無量壽經》圓滿。

是同樣的圓滿，所以古德稱本經為中本《華嚴》。有中本，當然還有小本。

小本就是《阿彌陀經》。這兩部經在整個佛法的地位，我們就可以確定它是至高無上。

可惜知道的人太少了，就是學淨宗念阿彌陀佛的人，也不知道。