天地之數理

阿挺哥哥

中國人認為是盤古神開天闢地，他的精靈魂魄變成了人類；基督教則認為是上帝創造了世界。 所以都說人類是萬物之靈。

數千年前，中國的三皇之一伏羲氏發現龍馬負圖於黃河，因之而畫先天八卦（乾坤－天地定位。艮兌－山澤通氣。震巽－雷風相薄。坎離－水火相射。八卦相錯。表示不同事物的對待，也顯示日月運行的周期：年、月、日、時）。中國夏朝的開國之君大禹在治水時發現神龜馱書於洛水，因之而作洪範九疇（即九宮數）；周文王姬昌又演為後天八卦（帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。表示流行，季節變化和萬物生長過程的韻律）。

河圖是自然現象之體，洛書為用，兩者互為經緯。

河圖之數：一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十歸中。乾坤定位（南與北）、水火相射（西與東）、雷風相薄（東北與西南）、山澤通氣（西北與東南）、五十歸中（中宮）。乃宇宙之本質，用以配六親、人身、斷房分、疾病等。

洛書之數：載九（九紫火）覆一（一白水）、左三（三碧木）右七（七赤金）、二（二黑土）四（四綠木）為肩、六（六白金）八（八白土）為足、以五（五黃土）居中。乃宇宙之功能，五行周流，升降往來，隨時轉移，用以分生旺衰死，辨吉凶禍福。

三易者：《連山》（夏曰連山），《歸藏》（商曰歸藏），《周易》（周曰周易）。連山者，象山之出雲，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏於中；周易者，言易道周普，無所不備。在玄空地理學的應用而言，三易是本易、交易、變易。

三元九運：玄空地理學以每六十年為一元，分上、中、下三元，每元又分三運，每運二十年，九運共一百八十年，以三元九運之流行去論山與水的旺衰吉凶，周而復始。

二十四山是將一個圓周三百六十度，分為八個卦，每卦占四十五度，又將每卦三分，成二十四個方位，每位占十五度，稱為山。二十四山是由甲乙丙丁庚辛壬癸之八個天乾和乾坤艮巽之四維及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二個地支構成。

八卦每卦管三山，中間者為天元，右者為地元，左者為人元。即子（帝座）、午（龍墀）、卯（將軍）、酉（華蓋）、乾（龍樓）、巽（寶殿）、艮（鳳閣）、坤（寶蓋）為天元；辰（天罡）、戌（地劫）、丑（天吊）、未（天殺）、甲（鬼劫）、庚（劫殺）、丙（帝釋）、壬（八武）為地元；寅（金箱）、申（玉印）、巳（玉葉）、亥（金枝）、乙（值符）、辛（功曹）、丁（帝輦）、癸（鑾駕）為人元。一般的羅經，皆有三盤，從內向外為：地盤（正針）、人盤（中針）、天盤（縫針）。俗以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水；更謬者，用人盤、天盤立向，謂地盤為內盤，人盤、天盤為外盤。豈知用此若不是犯了出卦（大空亡），便是犯了錯雜（陰陽差錯、小空亡），使主家受了很大的災厄，甚至滅門絕嗣。玄空地理學所用的是地盤（正針），格龍、立向、消砂、納水皆是。

九宮氣運

玄空地理學以五入中宮，皇極居中，臨制八方，八卦不動之九宮為元旦盤。皇極者，乃九宮之中宮，洪範謂之皇極，乃建極、立極之處，如造墳、建宅之時間起點、所在地、某一區域之中心點。是以君王之道通於地輿之道也。君以皇王為極，地以中五為極。其義取於太極，太——大也；極——盡也、止也，乃原始之陽能、陰能相交、相盡、相止復相生之處。天地萬物所由生也。

以居地球觀之，八卦恆不變。就宇宙而言，地球（包括太陽系）繞銀河系銀心旋轉，銀河系等星系繞北極天樞旋轉，群星轉動，即無定位矣。故人觀地球上雖方位不變，而氣已易矣。

玄空地理學的時間單位是以土星、木星相會的周期二十年為一個運，土星（中國古稱鎮星，土即地，為政治之本，其性厚載，含弘光大，德合無疆。其色黃，有養成之德。）繞太陽一周為二十九點四六年。木星（中國古稱歲星，為太陽系中最大的福曜，為人間最高之德宇。西方星學亦以木星為幸運之星，古羅馬人謂其為律法之守護神，是真理、節操、公理之保衛者。）繞太陽一周為十一點八六年。故太陽系中這兩顆最大的行星約二十年相會一次，其交會之年在甲辰、甲子、甲申。交會之宮是丑宮、巳宮、酉宮。

皇極居中，則八卦不動，皇極易位，則八卦移行，九星輪替，周而復始。不同令星主宰的時代，即有不同的時代風格出現。比如說，有一幢房子，在一九八四年立春後至二零零四年立春前的某一年建造完成，主人亦在該年搬入居住。那麼這幢房子就叫七運立極。若是這幢房子的主人在二零零四年立春後至二零二四年立春前的某一年，創業成功又有了更漂亮的新居，因此把原來的房子出售，而買這幢房子的人搬進居住。因斗轉星移的關係，這幢房子就成為八運立極的房子。因為有了立極，才能推算山、水（坐、向）的盛衰興替。沒有立極，便無從推算。

中宮是皇極，至大至尊，其數字代表運。入中的運星好比領導者，上任後坐鎮控制中心。其他八宮的數字，好比他的親信幹部在八個地區擔任治理者．．．．．．

出處:每日頭條