盜亦有道

官不聊生

盜亦有道

古羅馬立法，所謂「以眼還眼，以牙還牙」，很重視懲罰與報復。古中國，法家一脈根源於荀子，重視懲罰，也不排除報復；但終極目的在於嚇阻與防止犯法。

荀子以外的儒家思想，講求「以德報怨」，提升了道德層次，導使民俗歸厚。陳義雖然高了一些，但確實能收化民成俗的效果。例如在河南東南部，和連接安徽西部的這一大片生活空間裡，居民儘有些犯錯或犯法的人，但少有大奸大惡的事。考其原因，便是在他們的家庭教養中，在社會的生活中，很受了善良習俗的「化育」的影響。

這個地區雖有小偷，但不偷孤兒寡婦人家，不偷行善的人家。這個地區也有強盜，但不搶忠臣孝子，不搶老師宿儒。這個地區也有報復尋仇之事，但都能遵守「冤有頭，債有主」的傳統風俗，並不亂殺無辜。

有一個姓詹的保長（相當於台灣的里長），一夜之間被剖腹取心，拿來下酒。自然有深仇大恨才如此報復。尋仇的人是弱勢族群，如循正常途徑，必無法求取公道。但他止於尋仇，並未拿一瓦一物，也未曾傷害任何其他的人。鄉人並不贊成殺人，但對他的報復反到有一點同情。因為他至少做到了「冤有頭債有主」。這與宋襄公「不重傷」（二次傷害）和「不禽二毛」（不逮捕老人）的距離自然很遠，但和今日暴力犯罪相比，卻已經好得太多了。

—盜亦有道，有他們的原則。

來源：慈 聲 橋