求神拜神是否一定「有求有應」

慕冰至

求神拜神是否一定「有求有應」

禱告、祈禱、祈求、祈福；天佑必有妙法，必有妙用，庇護必有對象與時機。求在人，應在神，人神合一，有求有通，有通有應，有求有應，無求也保佑，但為何「有求無應」？為何「所求駁回」？

心靈的寄託，對神的虔誠禱告，祈禱，祈求中，得到安慰與希望，也似乎見到明光，眾生感恩又踴於樂捐，又常接近「神」，敬「神」，拜「佛」，畏「鬼」之機會，與神佛廣結佛緣，也是修「行」漸進方式之一，未必是壞事，最起碼有敬畏之誠心；尊敬之神也，親近之神也，威赫之神也，畏懼之鬼也，達善事行之，惡事懼之。

道教非常重視“感應”，而且很相信“有求必應”的效驗，如《北斗經》雲：“隨心禱祝，善無不應。”這種“感應”既是神明無量度人的宏願，也被認為是信徒和神明建立關係的重要基礎。

不過，我們要知道，“感”是一種“因”，“應”是一種“果”。如果不作任何感召的思想和行動，我們是不會得到什麼回應的。

《太上感應篇》曰：“禍福無門，惟人自召。”神明所給予的禍福，實際上都是我們自己招來的。道教相信神人可以互相感應，每個人善惡的念頭，神明皆會清楚知道，亦會因而相應給人以禍福，故經雲：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”因此，若我們要“有求必應”，必須以善心善行為基礎，這樣才可感通神明，而神明亦會因應我們的精誠而賜與力量。

另外，“感應”亦要看各人的根性，有些人有宿世善緣，加上現在虔誠所感，自然會有感應。也有人因為欲念所礙，或不信“道”，或信而不行，行而不誠，故有“感”亦未必有“應”。《太上感應篇》曰：“一日有三善，三年天必降之福。”也就是說，我們若能努力修行，總會有“應”的一天。

來源：道站