先定而後慧 道教安心法——雲師道人

观天下

定：安定的定。在修行裏面，是壹種定力、禪定，安靜的意思，道教裏就是靜坐。
靜坐的目的，是讓我們的心靜下來，安放在壹個地方，為了安放我們的心，道教發明了
很多方法。
在上萬年的傳承過程中，可以利用我們的每壹個人體器官，眼、耳、鼻、舌、身，都是
作為安放我們的心的壹個法門。
比如說眼睛，因為我們每個人的眼睛可以看到很多東西，利用眼睛向外看的功能，祖師
爺發明了很多方法。
比如說壹棵大樹，為了讓我們的心，不至於今天飄到壹個地方，明天飄到壹個地方，如
果我們選擇這壹棵大樹的話，那就真的要去找壹棵大樹。
壹般來說，我們修真的方法，是到深山老林，或者名山大川，我曾經到青城山，找壹棵
很大很大的樹，我當時在那個地方，站樁站壹會兒，我把那棵樹的前後左右，我跟他感
應壹下，然後我的眼睛，去看那個樹的長相是什麽樣子，它的樹幹、樹枝，我把它記住
，記在我的腦海裏。
我的眼睛就相當於是壹個最高明的畫家，雖然我不畫畫，但是我的這個眼睛，已經把那
棵樹記住了，記住之後，我就走掉了，不在那個地方了，我在任何壹個地方打坐或者站
樁，我的腦海裏只需要浮現這棵樹就可以了，我就相當於把我的這顆心，這個心猿意馬
安放在這個大樹上。
這樣如果長期修行的話，當我的這顆心和大樹發生感應，那麽我就可以接收到這個大樹
的靈氣，這就是利用大樹的靈氣。
因為大樹是最有生命力的，我們只要能接收到這個大樹的靈氣，那麽我們身體的疾病或
者是我們經絡的不通暢，或者是五臟六腑有些地方，比如肝臟不好，它就可以得到調整
。這是我們道教非常好的方法，不可小看。當然如果只是淺嘗即止的話，那意義不大，
這個是必須要長期地去訓練。
那麽耳朵呢？耳朵可以嗎？耳朵也可以。
比如說我去找壹個大的瀑布，就是有流水聲的那個瀑布，比如黃果樹瀑布，妳去旅遊的
時候，找這麽壹個地方，妳去聽壹聽，妳在旁邊靜坐或者站，都可以。
把眼睛閉上，去聽那個流水聲，那個瀑布從很高的地方，嘩啦啦向下流動，產生壹個激
浪，壹種聲音，妳把那個聲音記住，然後妳回家之後，同樣地，在妳修煉時，妳想安放
妳這顆散亂的心，怎麽辦？
妳就回憶那個瀑布的流動，這樣天天修煉，那個心就會靜下來，就會定下來，那麽最後
到了壹定的境界之後，妳的身、心，它都可以和這個瀑布發生感應，當妳能感應的時候
，妳只需要稍稍地，很微弱地，請這個流水沖洗妳的全身，妳的身體的經絡就會不藥而
愈，就是不需要吃藥，疾病就好了，不管多疑難的雜癥它都會好。
那麽，心理上的疾病呢？很多人感覺很煩惱，也可以沖洗。但是心理上的疾病，僅僅這
樣沖洗還是不夠的，有壹句話：“心病還需心藥醫”，如果妳是心靈上的、心理上的疾
病，妳經絡通了，只是暫時讓自己舒服壹點。
有的人失眠，他不去想想失眠的原因，是因為他生活遇到困難，工作遇到了煩惱，睡不
著覺就吃壹顆安眠藥，以後每次遇到了煩惱都吃這個安眠藥，慢慢地他就上癮了，這個
安眠藥是很不好的，可以讓人上癮，依賴它，但是實際上妳的病好沒有呢？沒有好！怎
樣才能好？要找到問題啊，所以這個定慧品，先要定後要慧，慧是智慧。
所以壹般的人，學習道教也好，學習佛教也好，如果他不明白“定”的深層的意思，“
慧”的深層的意思，那是沒有任何的價值，沒用的。就像他們拿上壹本經書，僅僅是天
天看，又看不懂，那樣有壹點作用，很小很小壹點，作用不大，但是壹旦妳有明師指點
，壹下子就明白裏面很深層的道理，妳的煩惱就可以解除，身體上的疾病，通過經絡的
暢通，可以通過那個瀑布產生感應來沖洗我的全身，那麽身體上的疾病就可以好。
通過那個大樹和我發生感應，300年500年那種很長壽的大樹，生命力非常地旺盛，它有
靈氣。那種大樹在我們道教眼裏他已經不是壹般的大樹，萬物有靈，它裏面有神，叫樹
神，雖然眼睛看不到，但並不代表他不存在。
我們這個世界上，有很多看不到的東西，它都存在的，我們需要用我們這顆真心去感應
，感應之後，樹神就可以為我們治病，就是它的生命力啊，它的生命力就不是我們這種
疾病能嚇倒的，疾病就很容易被他趕走，然後瀑布壹沖走了。
這個是如何安放我們這個心.

观天下

以定慧為本，所以大家不要迷信壹些人，或者壹
些權威，他說他的方法是最好的。如果壹個最權威的人，他說的方法妳學了之後，比如
學了壹年之後感覺沒有什麽長進，身體越來越差、心情也不好、家庭關系處理不好，工
作也處理不好，妳就知道這個所謂的最好的方法也僅僅是他口頭上的，不是真的。
真的方法，妳學了壹年足以讓妳的身體好轉、心情愉快、家庭關系、工作，把它改善壹
下，上下級的關系，同事之間的關系，妳都可以用這個修行的法門去改善，為什麽不呢？
我的同事、上級、下級長期和我打交道，三年五年都離不開，我為什麽不去改善關系呢
？把煩惱去除呢？這是壹種智慧。

強調，這個智慧和定力它是壹體的。就像壹個鏡子，妳看它前面，可以反光，但
是它背面照不出來，但是背面那個東西也是很重要的，沒有背後那個東西，前面就不是
鏡子，而是壹塊透明的玻璃了，這就是陰陽太極圖。
所以說妳進入太極圖，進入我們道教最關鍵最關鍵的這個陰陽學說---太極圖，妳在任
何壹個地方，妳用這個太極圖去思考問題，就會開悟，沒有任何東西可以難倒我們，我
們可以通過這個壹步壹步地走進去，然後如果有機會再多學壹點，學點八卦，學點易經
，學點64卦，以後我們都會講這方面的知識，那麽我們的智慧才是真的智慧。
我們可以解決生活中的問題，我們甚至可以幫助身邊的朋友，給他們解決問題，這是真
正的在做好事.道教是整個中華民族的根，道教最大的區別於其他的宗教地方，就是獨
立思考，解決現在的問題，要去驗證。妳任何壹個問題都要驗證，我們學到很多有用的
，驗證的時候，妳不要怕失敗，這個可以肯定地說，只要是壹個法門，是壹個技術，他
不可能達到百分之百，不是壹次就是那麽完美，但是這個沒關系的，我們要敢於亮劍，
要去幫助別人，幫助自己，在這個過程之中，要上善若水。
比如我們要用壹個方法去幫助別人，比如紮針灸，紮了三次，五次，效果不是很好，什
麽原因呢？
我們要找原因，比如心臟不好，我要去紮他心經，結果發現效果不好，我們就要思考，
想壹想。
心屬火，什麽東西可以生它？木可生火，木在什麽地方？肝經。那麽，我們紮心經的效
果不好，我們紮肝經呢？肝經屬木，木生火，把那個木的能量生發出來，是不是對心臟
有好處？
我們改變方法以後，發現效果很好，那就走對了路，所以我們做任何事情不要怕失敗，
而是要動腦筋去思考，這個就叫智慧的慧。
什麽叫“定”？
比如說我要去治這個病人，我不能半途而廢呀，如果治了之後感覺效果壹般，不明顯，
只要對方還願意讓妳調理，妳就不要放棄，除非他自己改變了主意了，那妳也不能強求
，這個叫做順其自然，這個叫逍遙自在。
如果心上的病，去調整它的木，木生火嘛，感覺效果不明顯，妳也不要放棄，另外再思
考，不斷思考，妳深入地想，在易經六十四卦裏有壹卦叫做水火既濟，就是說當妳心臟
有病的時候，很有可能妳腎臟也有問題，心臟屬火，也就是火的能量出了問題，那麽妳
的水的能量可能也有問題，那麽我們就想，我們可不可以調整他的腎經，這就是思路，
思路很多，當妳把思路打開之後，很疑難雜癥、絕癥，都可以解決，這就是智慧。
所以說，我們讀書不是讀死書，有的人講的心經倒背如流，問他，說不出來，只可以背
住幾百個字，那有什麽意思呢？即使是有點意義，那意義也不大，萬分之壹的意義。妳
學六祖壇經，字面上的道理都懂，有意義嗎？有壹點點意義，千分之壹的意義。
如果定慧兩個字引申開來，像我剛才講的這些問題。我就發現我可以處理身體的疾病，
我學針灸的人，我可以用它去指導我的針灸，我的水平越來越高；或者我當老師，我教
育學生，我用定慧的方法去指導學生，讓學生越來越愛學習，其他的不喜歡學習的到我
的班上來，慢慢地慢慢地，越來越喜歡，那就說明我學六祖壇經、學道教有了收獲，開
發了我的智慧，我用我的智慧，再去開發這些我的工作上的智慧，是這個道理。
不能怕失敗、不要怕挫折，這些都是難免的、正常的，上善若水，包括古代有智慧的人
，包括諸葛亮打仗，他也不是壹打就贏，他中間也有壹些小的失敗，只不過他很快就總
結經驗，他這個小的失敗也有可能就知道了他的對手的方案，他調整壹下方案，最後他
贏了。
太極圖為什麽在壹起？
是壹個圓球，像那個地球，妳要把它分離開，這個地球就沒用了。太極圖，妳要把它分
離開，那就沒用了。就像我們人間，有男人有女人，妳把他分離開，那就沒用了。
我們道教看西方極樂世界和佛教看法有很大的差別，佛教，特別是凈土宗，認為西方極
樂世界只有男人很好，而且每個人很莊嚴、肅穆，每個人都穿著壹樣的衣服，每個人都
刮了光頭，其實在道教眼裏這就是走向了陰陽的某壹面，另外壹面就沒有了，這樣的話
，從道法自然的角度來說的話，那就不完美，不完整了。
假設我們現在的中國，就只有男人沒有女人，那是什麽世界？
可能天天打架，就像小孩子，如果全是男同學，沒有女同學，那就容易打架，但是如果
有幾個女同學，或者是有幾個長相很清秀的女同學在裏面，就不好意思打架，壹看有女
同學，馬上忍住了，就不打架了，這就是陰陽的調配。
陰陽是很重要的，如果只有男的沒有女的，那就天天吵架，但是有壹些女的在裏面，他
就可以調和陰陽，所以陰陽之間可以調和。

观天下

所以說，不管是修佛修道，首先要有智慧，為什麽呢？
因為我們做任何壹個事情，肯定會有困難，而且哪怕妳已經學得很好之後，妳還是會有
可能出現誤差，這個都很正常。如果妳沒有定力的話，妳的心性就不安定，妳經常處於
懊惱之中。
因為我大量搞咨詢就知道，很多人遇到很小壹點問題，他就說不想活了，沒意思啦，過
幾天之後他又想活了，為什麽？遇到另外壹個事情讓他高興，又覺得有意思了，什麽原
因呢？
沒有定力！
所以修行壹定要修出自己的定力，不能修出定力的話，他的智慧也是假的。
這就是有的人，妳們去觀察，給別人出主意還可以，就是他還是有眼光，挺聰明的，但
是他不能給自己出主意，為什麽？
就是因為他沒定力，遇到困難之後，他會動搖。
妳想想，定力多重要？智慧多重要？
他們有的人想調理疑難雜癥，也不是那麽好調理的，需要大的定力。
我曾經親手調整癌癥，特別是壹個馬上就有生命危險的，他的陽氣已經消耗得非常非常
多了。我在晚上打坐的時候，我全身疼痛，就相當於他那個疼痛，就轉移到我身上來了。
妳還得有壹顆慈悲之心、善良之心，否則的話，妳這個修行路都走不遠。
當我疼痛了三次之後，我就發現那個病人，疾病大為好轉，半年之後到醫院檢查，癌細
胞已經沒有了，這個很奇怪、很奇妙，哪裏去了？
轉化了，通過我的身體轉化出去了，而我，通過壹個大樹，幾百年的大樹，請大樹的神
幫我轉化出去了。因為樹它有生命力，它可以把這個不好的、陰性的東西轉到它的身上
，它通過樹根發散出去，這些都是具體的運用。
我們每壹天的修行，不僅僅限於打打坐，練練膽量，我們還要在具體的處理工作、生活
之中，特別是難題，讓自己很煩的時候，我們不要去爭論，妳想想，爭論有什麽結果啊？
沒結果的！
比如有的人，他覺得他是對的，妳只需要告訴他對，妳是對的，那就可以了。為什麽呢？
因為在他那個狀態，不管他是對的錯的，或者是他真的覺得他是對妳是錯的也好，妳要
說服他，都是沒有意義的。
但是，妳不要說服他，妳就做自己的，妳做得越來越好，越來越好，妳真正地自己在修
妳的身、修妳的心，在性命雙修，而對方他也在不斷地行走，在向前走，也許壹個月、
也許三個月、也許半年、甚至有的人也許五年六年，他忽然發現他當時是錯的，他自己
糾正，這就可以了。
而只要他壹直覺得自己他是對的，妳跟他爭論，壹年，有用嗎？沒用。十年，有用嗎？
只要他還是覺得他是對的，妳是錯的，妳跟他爭論，有用嗎？沒用。
所以，我建議我們的所有聽眾，所有的同學們，生活中有任何的爭論，妳可以跟他說壹
次妳的觀點，可以啦，不管他接不接受。
只說壹次，因為他能理解，能了解，他能認真聽，他懂得多角度地看問題，壹遍就夠了
，這個叫響鼓不用重錘，這樣少多少煩惱啊，妳還不得罪人。
因為他覺得妳認輸了，認輸就認輸，他覺得認輸，他就沒有必要找我的麻煩了，我繼續
工作，就可以了，也不打攪他。
當有壹天他發現我在做的事情是非常有價值的，在幫助人，是慈悲，他也想改變，那個
時候邀請壹起改變，這叫智慧。
如果現在跟他爭，爭到最後，吵起來了，最後打起來，兩敗俱傷，妳覺得妳能贏嗎？
就算妳口才很好，說得對方啞口無言，妳贏了嗎？
妳沒有贏，妳贏不了！
因為他心裏不服。
所以諸葛亮曾經為了南方少數民族，七擒孟獲，把壹個少數民族的頭子、領導、領袖，
抓了放、放了抓，七次以後，那個人心服口服，果然，在諸葛亮生前，再也沒有造反的
記錄，這叫智慧。
要寬容，做自己最擅長的事。
有的人說：我要突破，我不善於銷售，我去搞銷售。
這是錯誤的。
就像壹個人說：我不善於打乒乓球，我要當世界冠軍，這叫愚蠢，這哪叫智慧啊？
既沒有定力，又沒有智慧。
但是如果相對來說還可以，那麽我說我在這方面爭取做得更好，那就對了，這叫智慧。
所以大家壹定要去尋找自己本身就相對於自己感覺還可以的那方面去發展，這樣我們要
少很多的煩惱。
所以講定慧就要講怎樣去除煩惱，很多人到寺廟裏面去，因為現在是末法時代，見不到
真正的高手。
那些人就跟他說放下、放下、放下，聽著很圓滿，很有道理，其實是很不聰明的。妳想
想，妳怎麽放得下呢？
真正的放下，是把問題解決，解決之後，拿到結果畫上句號，自然就放下了啊。
現在的道家的正法和三千年前、五千年前，壹萬年前，沒區別，是正法，講智慧，解決
問題，拿出結果來畫上句號，然後，再看下壹個問題，這樣壹步壹步向下走，這就叫修
行。

观天下

道教是怎麽治病。
其實很簡單，畫繁為壹。比如他們認為最可怕的癌癥，妳以為道教上來就是說：妳這個
癌癥我馬上幫妳消除掉？
不是的，這些都是末法時代的說法。
真正的道教，我所知道的，修真壹脈，那是從最基本的地方開始的。
比如說壹個人癌癥來了，這個癌癥有可能是十年之後，當醫院發現，長了壹個腫瘤很大
，那可能早在十年前就有了，只不過當時醫學不發達，妳沒辦法知道而已，並不代表它
就是現在長出來的。
所以說，真正的上古道教是很有智慧的，很人性化的。怎麽辦？
首先解決他的困難，這叫做：急則治其標。
比如這個癌癥讓他頭痛欲裂，妳就解決讓他頭痛欲裂緩解下來，癌癥去掉沒有呢？
沒有去掉，但是頭沒有這麽痛了。
比如有的人，肝臟痛得不得了，妳通過方法讓他肝臟沒有那麽痛了，他就會有信心繼續
按道教的方法修煉，我們就贏得了時間，然後壹點壹點壹點去除，而且還要找因為、找
理由。
比如說有的心靈上的因為長期的煩惱，有的人是夫妻生活不好，長期地吵架。或者有的
做妻子的經常被老公打、罵，淤積壹口氣，慢慢結成了腫瘤，那麽怎麽辦？
妳必須從心上疏解，讓他通過眼淚把它哭出去，這是泄法。
所以有的人在他調整身體的過程中，壹直大哭啊，這是好事情，這個哭就是泄法，把淤
積之氣泄出去，找到了通道。然後具體的腫瘤才會變小，然後再逐漸逐漸地消失，最後
所有的疾病就好了。
所以我們在聽講經開示的時候，也要按前面所說的方法，每次都要進入這種狀態，什麽
狀態呢？
安靜、放松，不管是妳盤坐，或者是坐在凳子上，或者是妳坐在床上，把身體靠在這個
床上，或者是睡在床上，都可以。
只要保持大腦是清醒的，全身是放松的，這就進入了這種狀態。
壹定要記住道德經講的，也就四個字：恍兮惚兮。就是妳的這個身體好像慢慢就虛化了
，平時感覺這個身體很明顯，對吧？
在聽我講經開示的時候，壹定要把這個身體虛化了，虛化了是什麽意思呢？
妳看看天上的白雲，那個雲彩，身體好像就變成那個雲，雲就是虛化的啊，風壹吹就沒
有了，而且雲是汽化的水，我們人體身體70%是水，妳保持妳身體恍兮惚兮虛化的狀態。
我在這講經的時候，就會反復請太乙救苦天尊來給大家加持，我也會忘掉我自己的身體
，我也忘掉人間的距離、時間，空間，我們大家都要同時進入壹種氣場，這就是道教講
的真氣之中。
如果我們每個人在聽經的時候，進入那個真氣狀態，每個人都在那個狀態裏面，不分妳
我。進入真氣狀態，後天返先天，就沒有人這個概念，沒有時間、沒有空間，那種能量
可以互相流通，千裏以外都可以流過去，那麽疾病可能突然就沒有了，怎麽好的自己都
不知道。
反正有的人就跟我說，他聽著聽著病就好了，最開始頭很疼，聽完之後忽然發現，怎麽
這個過了幾天頭都沒有疼的感覺了，其他身體的不舒服，肝臟感覺壹股壹股的氣出去了
，過後肝臟也不疼痛了，至於什麽時候好的，自己也不知道了，為什麽？
因為在這種特殊的境界裏面，這個叫境界，後天這個是非常渺小的，我們就可以調整身
體。

观天下

這個修行定慧，不是說打打坐，其它時候還是保持原來，他是行住坐臥，這個心都保持
在那個狀態裏面，這樣才行。
如果妳只知道打坐，妳的生活中、工作中，妳的煩惱，又會受外力的推動，那妳的意義
就很小，因為消耗能量啊。
就像我說的做老師的，不斷地講，不斷地講，都是在消耗啊。妳得去吸收能量啊，天上
的月亮，都可以補充能量的。
比如說我們的手心是很敏感的，大家以後都可以做這個試驗，晚上能看到月亮的時候，
把這個手心舉起來對著月亮，先把月亮看壹看，然後閉上眼睛，用妳的這個心去想天上
那個月亮有白色的光和氣，就像那個蒸汽壹樣的，那個水燒開了那種氣流，流到妳的手
心，流到妳的全身，妳都可以去做，這個就可以采集天地的靈氣。
所以我們要學的知識很多很多，方法也很多，但是我們首先要明白裏面的道理，我們才
能真正地有長進。
師父的作用，就是點化，讓我們知道怎麽做是最好的，怎麽做是不好的，怎樣做在走彎
路。
比如說有的人打坐，特別是其他修禪的，怎麽打坐呢？觀察呼吸，吸氣，知道到哪裏去
了，吸氣，到哪裏去了，最後什麽都不想啦。
很多人說我打坐什麽都不想，他們很驕傲地在那裏議論紛紛，其實在道教眼裏，這個有
用，有萬分之壹的用。
不信妳去看他們那些打坐就觀呼吸的人，十年、二十年甚至三十年，還是老樣子。隨著
年齡的增長，他的身體可能每況愈下，當他生活中遇到煩惱，他會發火，他會很難受，
甚至因為這個煩惱，住院，到醫院住院去了，什麽原因？
因為這個方法是錯的，在浪費時間。道教可不這麽認為。
道教認為，如果僅僅是觀察呼吸的話，那也僅僅是個現象。就像我現在在說話，我就觀
察我說話，我走路就觀察我走路，那只是壹個基礎，像幼兒園的壹個基本功，基礎中的
基礎。所以我說佛教裏面很多的方法在道教裏都是基礎、基本功，僅僅如此，那是遠遠
不夠的。
我們該怎麽辦？
我們要引入能量的概念。
我們要讓真氣越來越強大，要讓宇宙和我們身體不斷地交換，讓那個能量交換起來。
妳在聽的時候，妳要通過這個聲波讓身體能量越來越充足，妳要感覺到身體在膨脹。
有的人在聽的過程中，他稍微放松壹下，我這個能量過去之後，太乙救苦天尊壹加持，
他就感覺身體膨脹起來了，有的人會感覺身體越來越大越來越大，好像長到壹丈兩丈，
越來越大，最後感覺身體就充滿了整個宇宙，自己變成了壹個巨人。
如果大家聽的時候，慢慢地出現這種感應，那就非常好，說明我們的能量在增長，這樣
的能量才可以祛病，提高我們的功力，讓我們真正地超凡、靈魂升級，只有我們的靈魂
升級之後，我們才能夠反過來，用這個升級之後的這種靈魂來給我們治病。
我們的身體，在道教眼裏有三個部分。
第壹，肉體，看得見摸得著。第二，心理，就是我們腦袋裏面的顯意識在動。第三是靈
魂。
靈魂如果最終能升級的話，它可以反過來影響我們的心靈，心理狀態可以受影響，然後
再影響我們的身體，最後我們百病祛除。所有的疑難雜癥，特別是現代醫學認為的絕癥
，不藥而愈，這是道教區別於所有的宗教的最大的不同。
道教認為我們身體裏面有壹種藥物，這個藥物可以治任何疾病，這個藥物是什呢？
就是先天真氣。就是我們投胎轉世那壹剎那間，我們就有先天真氣，只要能把它返回去。
全身的毛孔打開接收能量，365個穴位接收能量，那個真氣發動之後，從丹田、從命門
，它可以沖關，妳可以不要通大小周天，直接沖擊疾病，哪個地方有病，這個真氣就過
去了。只要能去沖擊就有反應。有病的地方就會發脹，特別脹，但當妳出了這個境界，
比如收功之後，撫摸壹下，輕輕拍打壹下就沒感覺了，疾病慢慢慢慢就好了。
還有佛教講的業障、附體、靈魂、就是外來的陰魂，不要怕。
有壹天有個人跟我說他身上有十多個那個業障，就是那種鬼魂壹類的，和他有仇的嘛，
不好的嘛等等。
其實在道教眼裏，不要害怕，妳只要把妳的能量聚足，就走掉了，如果妳要做做好事，
妳就乞求太乙救苦天尊大慈悲，把他們超度了，他們可以到東方長樂世界，就可以超度
到那裏去，那妳就是做大好事，大功德呀。
如果妳修為沒有這麽高，妳還沒有這個想法，那麽妳的體內的這個陽氣越來越充足，所
有的業障在妳體內沒辦法生存，在妳身體中他站不住腳，自動就遠離，可能就到千裏外
去了，妳就會感覺自己信心百倍，壹天比壹天健康，信心越來越好。
不僅如此，在工作之中妳就懂得了怎樣去和上下級的關系，怎麽和同事平等地打關系，
這些很重要，這些都是道家的智慧。
跟同事打關系，該在壹起聚餐就要聚餐，妳不能做壹個很孤僻的人。所以那些人以為道
士在道觀裏面住，那完全是壹個誤解。

观天下

我給大家介紹壹下，真正的道教，從壹萬年以前到現在，真正的道士是怎麽做的？
90%以上的道士，都分散在民間360個行業，過去在興旺的時候，比如唐朝分布在社會各
行業，不是說他穿壹件道袍，他只要掌握了這個道，他在修道，他是壹個道士，他就可
以把這個規律帶進他的那個行業，他做任何壹個行業都做得比別人做得好，因為他擁有
了智慧，擁有了定力，這才是真正的道士。
佛教就是從壹開始，從印度建這個佛教開始，他就是住在壹起，叫做僧團，就是壹個團
隊在壹起。道教不是這樣的，道教很多道士都是零散分散開的。木匠裏面有道士，將軍
裏面有道士，皇帝身邊有道士，醫生裏面有道士，農民裏面有道士、商人、老板裏面有
道士，這就是道士。
道士是妳把這個道學好之後，妳喜歡哪壹個行業，妳進去，妳把這個道用在妳的行業，
壹邊工作，壹邊生活。
而且道教，妳可以是壹個人，也可以去結婚，因為壹陰壹陽謂之道，他尊重女性，他允
許有家庭。當然，妳也可以選擇在深山老林，不要家庭。隨便妳，反正道法自然，可以
多元化選擇，所以大家壹定要糾正對道教的看法。
因為現在大家都不太知道，對佛教知道，道教和佛教完全不壹樣的，這是中華民族幾千
年這樣壹代代下來的，他講究實用，只要有幫助。
哪怕我是個木匠，我在做這個木工活的時候，我是個道士，我可以把東西做得更好，貨
真價實；我做醫生，比如孫思邈，可以把這個病人治得更好，效果更好，我更負責任，
我更真實，這就是道士；我在皇帝身邊幫助皇帝打天下，我出謀劃策，我就要盡量地幫
助這些老百姓，盡量少死幾個人，比如皇帝要殺人的時候，我盡量規勸他，比如規勸成
吉思汗“上天有好生之德，不要殺人，盡量少殺，結果救了千千萬萬的老百姓，這就叫
道士。
所以我們學了之後，分布到自己行業裏面去，把道教的性功、命功和這種智慧、定力放
進去，妳的事業，越來越成功。

摘自雲師道人·道說六祖壇經