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道教的門派和佛教壹樣有很多，佛教有十多個門派，道教也有3600門，我的師父這壹生
，直到他壹百多歲飛升，壹共就教了兩個徒弟：壹個是我的大師兄，我大師兄在我師父
飛升之後不久也離開了我們這個地球，現在我們這壹派就剩下我。我在和師父修煉的十
年之中，通過很多性命雙修、累積內丹，最後在體內會出現壹個元神，再經過修煉之後
，他可以從我們的頭頂出去。如果對道家有所了解的話，就明白，這個叫“元神出竅”
，然後有這個根基，我們才能夠看懂《道德經》，如果壹個人他不能修煉這個道家的性
命雙修之法，還不能出神的話，他不能理解《道德經》。
為什麽張天師當年創立道教的時候，把《道德經》作為整個道教至關重要的壹本經書吶
，就是因為大家在修煉的過程之中，所體悟到的、感悟到的是壹樣的。就是當我們進入
那種定靜之後，我們可以出神，去觀三千大千世界，除了能夠看到地球上各種各樣的情
況以外，也可以看到這個宇宙整個三千大千世界裏面還有很多的世界，它不僅僅是我們
地球，它分為欲界天、色界天、無色界天。雖然在沒有成為“超出三界外，不在五行中
”之前不能看到，但這個世界還有很多很多各種層面的高級生命，其中有相當數量的生
命都高於我們人類，我們人類屬於壹個比較初級的狀態，剛好是壹個智慧生命，高於其
它的動物，所以說我們能理解、能修行，所以說這個地球是修行人關註的地方，是個很
好的地方。
所以我們壹定要明白，從今天開始來聽《道德經》，要站在修煉的這個層面上去聽。比
如之前講的《心經》、講的《六祖壇經》、講的《金剛經》，都是站在什麽角度呢？站
在我們自己實修實證的基礎上，這個《道德經》也是壹樣的。
為什麽叫道？為什麽叫德？為什麽叫經？這三個字要分開來解。
道是什麽呢？道，就是我們整個世界的本源。我們整個地球也好，我們整個三千大千世
界所有的壹切，包括地球上所有的宗教，基督教、天主教、伊斯蘭、穆斯林、道教、佛
教、佛羅門……所有的教，它都從這個“道”裏面來。所以說這個“道”，是我們整個
壹切壹切的本源。不管學的什麽道法也好、佛法也好，不管學的什麽經典還是浩如煙海
的科學，都是道生化出來的，這是第壹個字的解釋。
德是什麽呢？德，是我們整個宇宙這個道，所擁有的壹種功能，“道”擁有的這個功能
就叫德。老子打了壹個比喻：上善若水，就像水壹樣。我們每壹個人來到這個世界，就
得到了這個水的滋養，若沒有水，我們都得完蛋、都得死亡、都活不成。但是這個水，
它居於如此崇高的地位，我們生活中的人會覺得它是金銀珠寶嗎？不會，我們會覺得它
很普通，很平常，很隨意。老子要告訴我們，我們壹來到人間，所得到的這些金、木、
水、火、土各種各樣的壹切物質，就是這個“道”生發出來的，它滋養了我們，但是呢
，它從來沒有要求我們回報給它，這個就叫德。
經，是路徑。整本《道德經》81章，五千言，當我們真的領悟了、學進去了、了解了，
大徹大悟了之後，我們就成了佛，我們就可以遨遊三千大千世界。這個“經”的意思就
是說我們只要真正的領悟了《道德經》，便可以了解這整個宇宙，比科學家了解的還要
多、還要多、還要多……這個就是“道德經”三個字真正的、道教的解釋，就是這樣來
解釋。它不僅僅是指人間這麽渺小的壹個地球描述的這點東西，遠遠不止、遠遠不止…
…因為我們知道在道教裏面，老子的真身是居於36重天的最高層的大羅金仙裏面最高層
的天尊——太上老君。老子是太上老君的壹個化身，化現到人間，告訴我們五千言，這
五千言每壹個字都非常有講究。我壹上來在那個千聊裏面首先講的第壹本書是《六祖壇
經》，第二本書是《金剛經》，然後講了壹個《心經》，我本來想把這個《道德經》放
在壹年之後講，因為這個《道德經》是非常非常深奧的、非常非常的玄妙，它是整個地
球的壹個總的開關。就是說，如果真的把《道德經》的壹切奧妙全部發掘出來，它可以
打開整個地球、整個宇宙的奧妙之門，包括我們的能源全部都會發生變化。現在我們用
的最大的能源是什麽呢？大家都知道是石油、天然氣這些東西，但是如果真的理解了、
領悟了這個《道德經》，然後科學家們能夠大徹大悟了，能源會發生非常大的變化。因
為這個《道德經》早就告訴我們了，這個“道”裏邊，就擁有了壹切的能源，而不僅僅
是那個石油裏面才有能源，遠遠不是這樣，那是因為我們人類根本無法去了解《道德經
》。包括現在我聽了很多的版本，它講的都是哲學層面，講的怎麽讓這些統治者怎麽怎
麽管理人民，妳不要這樣解釋也可以，但是那只是《道德經》百分之壹的內容，還有99
%的內容在冰山下面，必須是壹個道教的傳人才能講出來。因為現在的地球處在壹個非
常大的變革之中，所以說我們才會受命來講這壹部經典，這壹部世界上最大的大經。
所以說，首先要請大家以修煉的角度來理解它、來看待它，空杯心理。如果妳是第壹聽
，最好把妳過去聽到所有的內容暫時的歸零，至少在講這個過程之中，不要幹擾和影響
妳的判斷，妳必須要先接受了壹個新的理念、新的知識之後，再去做分析、做判斷都可
以。比如說妳過去聽到的所有《道德經》，把它當成壹面鏡子，那是另外壹面鏡子；從
今天我開始講的這個《道德經》，那就是另外壹面鏡子，它有很多不壹樣的內容。
現在我們來進入第壹章。
道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始，有名，萬物之母，故常無，欲以
觀其妙；常有，欲以觀其僥。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這第壹章，壹般人他有很多很多的解說，我們呢按照道教真正的修行的法門來告訴大家
，這第壹章就是老祖的修煉之門，修煉的方法，並不簡單的是壹個哲學書，這就是壹個
道法，而且是我們地球上最高級的道法。老子講的都是他親身的體驗，要明白壹點：我
們的這個身體，在老子那個狀態下早就坐忘了，我們要忘掉我們的這個肉體。
道教把整個人的身體分成三部分：
第壹是我們的肉體，血肉之軀；
第二部分是精神狀態，就是我們能夠心猿意馬的這個思想，這是第二個層次；
第三個層次是最偉大的壹個層次，叫做靈魂。這個靈魂，它通過修行，就可以轉化為陽
神；然後繼續修行，結為內丹之後，他可以在內丹裏面，通過三味真火，進壹步慢慢的
生發出來，從天門沖開，然後出體。
這個老子的《道德經》，從第壹章開始，壹直講，講到第81章，全部都沒有脫離他這個
元神狀態，我們如果脫離了這個元神狀態，用普通人的觀念來看這個老子，根本看不懂
，我們說出來的就是哲學，就是什麽辯證法啊，這樣法，那樣法。我們今天首先要每位
同學把這個概念搞明白，這是我們現在的狀態，跟隨著老子——太上老君進入靈魂那個
狀態去，要忘掉我們的身體，忘掉我們的這個思想，這樣我們就可以開講第壹章。
“道可道，非常道，名可名，非常名”這是老子告訴我們，這是壹個源頭，就是我們開
始打坐了，我們開始站樁了。像《黃帝內經》講的是獨立守神，那個時代的很多人，可
以活300歲、500歲，甚至壹千歲。我們的祖先——黃帝，他當年去拜師，廣成子就是壹
千歲，為什麽有這麽長的壽命？就是按這個老子《道德經》來修煉的，他們都是壹個門
派的，都是道家的傳人。
實際上道教分成張天師之後的道教，東漢以後的；再往前是老子這個時代的道家；再追
溯到老子之前5000到1萬年的叫作什麽呢，叫做上古道教。我們把整個道教分成這三個
階段。很多人不懂，他以為道教就是張天師創立，根本不是這樣。因為在這麽奧妙、這
麽精深的壹個修行狀態下，沒有師父那是難以想象的，也就是說根本不可能的，就算師
父教、親自口傳心授，很多人還學不出來。師父還要去尋找真正非常好的根苗，像我老
師找我，那是找了很多年才找到的，後來他跟我講，他這個是不容易的。我在見到我老
師之前的幾個月，掉到水裏差壹點死掉了，後被旁邊壹個農民救起來，然後我在那個過
程之中，就可以看到很大的大樹裏面的樹神，在這樣根基的情況下，師父發現了，然後
傳授。也算是有這個善根福德，我從小對待所有的人，內心是非常非常的柔和，所以很
多人當面打我、罵我，我都不會理他、不會管他，為什麽呢？這是很多世修行帶過來的
。所以我跟他們說，如果僅憑記憶的話，那麽我就是壹千歲，為什麽呢？因為我可以通
過靜定，回憶起壹千年以前的事情。相信我們有的同學，他已經可以片段的回憶起過去
世，再繼續修行，就可以完整的回憶起過去世，那就可以無限的延長壽命。
另外，很多人如果他第壹眼看到我的話，可能看不出我的真實年齡，為什麽呢？這是修
行對身體的壹個改變，它可以讓妳這個身體的變化更加遲緩。比如別人的身體走了十年
，妳也是走十年，但妳的身體可能只是走了三年，甚至只走了壹年，所以說，從外表看
上去，妳的年齡就可能停在某個位置並沒有增長，看上去可能和同齡人不壹樣，有區別
的。然後有壹天，妳可能還會定在某個位置。
我們要從元神這個層面上學習《道德經》，才能真正明白什麽叫《道德經》。
“道可道，非常道”，在整個宇宙的源頭，它是非常規的，就像《金剛經》說的，這個
世界“即非世界”，它“是名世界”，實際上和這個“道可道，非常道”要表達的意思
就非常接近。我們到外面去，路上有車開過去，這是壹個道；前面有長江，我要乘船過
去，這也是壹個道，這是水道嘛；天上飛機開過去，這也是壹個道，這是航行的航道；
天上的宇宙飛船，它也有壹個道。而老子要講的這個“道”，那就不是這些道，他講的
是源頭。
後面他就說了：“不知其名”，所以說“強名為道”，老子要表達的這個“名”，也是
他在這個元神狀態下親自反復的觀察，就像《心經》講的：“觀自在菩薩，在那裏，行
深般若波羅蜜多”壹個道理。老子進入元神狀態之後，他發現所有的三千大千世界不僅
僅是指地球，是整個宇宙。所有的我們看到的，比如說，我們說那裏壹個太陽，那裏壹
個月亮，它都在不斷的變化，妳如果以為這個太陽它就永遠在那裏呆著沒有變，那就不
是這樣的，它會發生很多很大的變化。
“無名天地之始”，就是這個整個宇宙在發生之前，根本沒有，無法給它命名，無法叫
它壹個什麽名字，當我們給它取了壹個名字的時候，它就“萬物之母”，就像我們母親
生下了我們，壹個胎兒，然後取壹個名字，這個時候才有名字，但是生下來這個小孩有
名字之後，和那個母親體內的那個嬰兒，它是不是壹體兩面呢？是的，是壹體兩面的。
就像我們待在母親身體裏面的時候，和我們慢慢長大以後，還是知道那是我們的母親啊
，這就是這個道和後面的名，它是陰陽的兩面。至於說這個“道”是什麽把它生出來的
，沒有。
“故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其僥。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，
眾妙之門”。這個就是講我們怎麽去修煉，這個是老子寫書在教徒弟，我們就是老子的
徒子徒孫。我們看到這裏就應該明白，老子在告訴我們怎麽修煉才能達到老子那個境界
，或者就算達不到那個境界，我們也可以進入元神之門，到宇宙去遨遊。
老子《道德經》告訴我們，怎樣才能觀察到這壹切？我們要“故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其僥”。即是說有時候呢，我們要讓我們的整個心念安定下來，整個心念不
要像孫悟空壹樣，心猿意馬，要定在、安放在壹個地方。妳們有機會去聽我講過的其它
課程就知道，它有安放的方法，比如說我可以安放在下丹田、我可以安放在天目——上
丹田、我可以安放到玄關裏去，都可以安放我們的心，這個是“故常無欲，以觀其妙”
。只有我們這個後天的意識完全消失掉之後，玄妙之門壹定向我們打開，而現在這個科
學是怎麽也看不到的。就像天文學認為這個太陽系好大呀、銀河系好大呀，其實據我進
入元神狀態觀察，這個銀河系有特殊的通道，就像我剛才說的，壹片紅光，如果科學家
能找到這片紅光，壹定是壹個通道，這個通道可以通向另外壹個宇宙，不是我們這個科
學能知道的宇宙。那片紅光肯定是個通道，這是我的體驗，是紅色的壹片光芒。
“常有欲以觀其僥”，當我們有了能量能夠沖出去之後，我們要帶著這顆心去觀察，我
們到了什麽地方、我們看到了什麽，我們有記憶、我們知道、我們不是傻瓜。如果我們
永遠是定在那裏不動了，那就和壹個傻瓜沒有什麽區別。所以說他這個是陰陽兩面，都
是我們的這個真心、自性、靈魂它本身所擁有的功能，它本身就有。我們之所以感受不
到，是因為從來就沒有去修煉過，我們只要這樣修煉，遲早有壹天能夠感覺到。
今天就有壹個同學跟我說，自從他聽了我的這個課程壹段時間之後，有壹天，他就感覺
到我的這個元神到他面前，壹道閃光過去，最後壹道閃光走掉，他能感受到這種特殊的
狀態，壹般人是感受不到的，這就是進入壹個特定的能量場之中，所以說叫作“同出而
異名，同謂之玄，玄之又玄”，這個沒有辦法跟大家說。就像我剛才講的，兩頭人、兩
種人啊，不敢輕易和圈外的人說，只有我非常親密的好朋友，修煉中人，而且是有成就
的，才能夠和他說。
所以說老子處於他那個時代，寫的《道德經》這些，都是對未來的預言，對整個宇宙的
預言，他看到的是這整個宇宙，要1萬年、幾千年以後才能知道的東西，他必須用隱語
來寫。就像《推背圖》，很多都是隱語，當時看不懂的，但是過後壹看，馬上明白這個
預言。為什麽要用隱語？就是因為他身邊沒有可以說的人，所以聖人是很孤獨的，修行
人是很孤獨的，因為他體驗到的東西，不能和身邊的人說，他們理解不了。
“玄之又玄，眾妙之門”，就是妳找到了這個修行的方法，妳進去了，繼續向裏面走，
修行說的是階梯向上走，實際上真實的是向裏邊走，妳走的越深越深，妳看到的東西越
多，最後整個宇宙長河，全在妳的手掌之中，妳全部能看到。
總之，外星人至少有壹百種以上，各種各樣的，更不用說比外星人高得多的，壹般人更
難以理解。外星人畢竟還有肉體嘛，比外星人更高的，不是以肉體存在的類型，比如色
界天的，沒有肉體了，全是光。
所以說老子的這些內容，我們必須以修行的狀態去理解，才能夠明白。
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發表於 2019-8-17 15:59:05
