本來面目

淚若雨下

本來面目
　　
　　問：
　　
　　本來面目，是不是指在任何對立生起來以前，在任何差別形成之前的那個東西？如果是的話，這個東西，也就是這個本來面目，跟六祖惠能大師另一句話「本來無一物」是否有關聯？或者說本來面目就是本來無一物？

　　答：
　　
　　本來面目是不是本來無一物？好像是又好像不是。眾生從來沒有成過佛，一開始就跟煩惱在一起，所以本來面目是指沒有煩惱之前的我；或是斷除煩惱之後出現了純粹智慧的功能，這叫「還我本來面目」。因此，如果說沒有煩惱之前的我叫本來面目的話，它跟本來無一物可以說是相同的。但是斷除煩惱之後，所謂還我本來面目，就跟本來無一物稍微不同。還我本來面目之後，沒有「我」的執著，沒有煩惱，可是有智慧的功能和慈悲的表現。既然有智慧和慈悲，就不能說是無一物。所以究竟有沒有本來面目呢？可以說有，也可以說沒有。有人在用功時以「本來面目是誰」來參話頭，可是如果執著於有本來面目的話，大概永遠參不透。我們眼見的、耳聞的，身體所接觸到感覺到的，以及自己的存在和環境的存在，只要心中不把它當成是煩惱，那就是本來面目。所以本來面目並不稀奇，只是未開悟之前體會不到而已。不過，知道有個本來面目也很好，這好比父母或某個有錢人用我們的名字在銀行裡存了一大筆錢，雖然看不到，但知道有錢在那兒，心中會有安全感，這也不錯啊！


聖嚴說禪　聖嚴法師著

serendipity

本來面目是不是本來無一物？好像是又好像不是。

是 就是。不是 就不是。
佛陀從來不講「好像是 又好像不是］這種模稜兩可，讓人聽不懂的話

《大寶積經》愚癡執相捨正路． 離相能獲妙菩提
《佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經》離種種相即菩提  
《不退轉法輪經》無相即菩提

「無相」就是「本來面目］

而「無相」就是指：沒有各種森羅萬相。
這也就是「本來無一物］的意思

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《善思童子經》真如中無物。