觀經四帖疏上品上生章講記24

阿拉布拉

大師解答此問題頗為詳盡。

過去陳健民老居士曾費了很多時間，查了許多經論，查不出經中有「帶業往生」字樣，並在刊物上發表言論。

因此有許多修行多年的老居士，聽了他這番話也動了心。

善導大師在一千多年前老早就看清楚，所以他的答復是：「仁者雖將經論來證道不生，如我意者，決定不受汝破。」

「仁者」是對人的尊稱，通常是對菩薩的稱呼，即是很有慈悲心的人。

他說你雖然以許多經論來證明凡夫帶業不能往生，但是我的看法與信願絕不會被你破壞。

因為我不是不信，對於你所引用的經論確是佛說。

佛當年在世說法並無定法可說，乃應機而說，眾生根性不同，智慧障礙亦異，佛能觀機，對其說法，他當時即能得到利益，甚至於開悟證果。

我們現在末法時期，不過讀到佛在當年對某一類聽眾說的許多法而已，講經的時期、處所、對象均不同，所得利益也不一樣。

有人想得人天福報，佛所講的經典即是求人天福報的經典。

說這些經時，並不是說《觀經》、《阿彌陀經》的時候。

佛說法一定適合於聽眾之根性、程度與願望，佛說一切大乘經典多是說人天法、二乘法、菩薩法。

但是佛說《觀無量壽經》時主要是說定散二善，「定善」是一心持名，「散善」是三福九品。

定善是正修，散善是助修。佛說淨土三經是對誰說的呢？