觀經四帖疏上品上生章講記28

阿拉布拉

既然等同，一佛所說，即是一切諸佛所說，諸佛所說便是一佛所說。

我們這個堅定信心永不動搖就是建立在這個理論的基礎上。

一佛所制定的原則，也是一切諸佛所制。

例如過去佛教化眾生，制定菩薩行持守則有五戒十善六度等，後佛出世，其妄想執著也已斷盡，還能改十善為十惡嗎？

這是自自然然的法則，一絲毫勉強都沒有。因為五戒十善六度是自己的性德，本性德能中自然流露出來的，當然是一樣的。

佛有十號，其第一個名號是如來，「如來」解釋為「今佛如古佛之再來」。

佛佛道同，絕無兩種說法，因此信心在任何情況下絕無動搖。



縱令釋迦指勸一切凡夫。盡此一身專念專修。捨命已彼定生彼國者。

即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。何以故。同體大悲故。一佛所化。

即是一切佛化。一切佛化。即是一佛所化。即彌陀經中說釋迦讚歎極樂種種莊嚴。

又勸一切凡夫。一日七日一心專念彌陀名號。定得往生。

次下文云。十方各有恆河沙等諸佛。同讚釋迦。

能於五濁惡時惡世界惡眾生惡見惡煩惱惡邪無信盛時。

指讚彌陀名號。勸勵眾生稱念。必得往生。即其證也。