觀經四帖疏上品上生章講記56

阿拉布拉

前面一種人但用修慈持戒為能，他修此法門能有成就，若不讀誦大乘經典，單單持戒也可以成就。

佛在《大集經》中說，佛法分三個時期，第一、正法時期，戒律成就，能斷煩惱，能斷習氣，能開智慧，能證菩提。

到了像法時期，人的根性漸劣，單靠持戒不能成就。

不是戒有問題，而是人有問題，持戒人的心不如已往真誠，故難成就，須靠禪定，故曰禪定成就。

到了末法時期，人的根性更差，煩惱習氣更重，修禪也不能成就。

正如倓虛老法師說，在他一生中所見修行人得禪定者有之，而明心見性開悟者未見到一位。

禪要明心見性才算成就，僅得禪定果報在四禪天，天福享盡仍入輪迴。

末法時期念佛成就。我們今天持戒能得戒？修禪這個心能定得下來？事實擺在眼前，就應當老老實實依佛教誨，一向專念，帶業往生。

正法時期的成就是說證阿羅漢果。像法時期的成就是講明心見性。末法時期的成就是講帶業往生。



第二種人有讀誦大乘之習性。其嗜好偏愛是先天的，過去生中有讀書的宿習。

大乘經典很多，有些人讀經很容易領悟，證明過去生中曾學習過大乘經典。

如過去生中未曾接觸過，今生令其讀誦即覺得格格不入。佛法修行不是一生一世的，乃多生積功累德。

如某人對某種經典特別愛好，即讓他專修，一門深入，不必更改，以其專修功夫迴向淨土，亦能有成就。